Platoni koopa müüt (see tähendab selle allegooria ajalugu ja ajalugu)

Sisu

• Metafoor, mis püüab seletada topeltreaalsust, mida tajume.
• Platon ja tema müüt koopast
• Valgustid ja varjud: idee elada väljamõeldud reaalsuses
• Müüt koopast tänapäeval
• 1. Trikid ja valed
• 2. Vabanemine
• 3. Taevaminemine
• 4. Tagasitulek

Metafoor, mis püüab seletada topeltreaalsust, mida tajume.

Platoni müüt koopast on üks idealistliku filosoofia suuri allegooriaid, mis on nii tähistanud lääne kultuuride mõtteviisi.

Selle mõistmine tähendab teadmist nii Euroopas kui Ameerikas sajandeid domineerinud mõtteviisidest, aga ka Platoni teooriate alustest. Vaatame, millest see koosneb.

Platon ja tema müüt koopast

See müüt on Platoni pakutud ideeteooria allegooria ja ilmub kirjutistes, mis on osa raamatust "Vabariik". Põhimõtteliselt on see väljamõeldud olukorra kirjeldus aitas mõista viisi, kuidas Platon mõtles füüsilise ja ideemaailma suhteidja kuidas me nende kaudu liigume.

Platon räägib kõigepealt mõnest mehest, kes jääb sünnist saati koopasügavustesse aheldatuks, kuid pole kunagi suutnud sealt lahkuda ja tegelikult ilma oskuseta tagasi vaadata, et mõista nende ahelate päritolu.

Seega jäävad nad alati koopa ühte seina vaatama, ketid tagant kinni. Nende taga on teatud kaugusel ja mõnevõrra nende pea kohal asetatud jaanituli, mis valgustab piirkonda veidi ning selle ja aheldatud vahel on sein, mida Platon võrdsustab petude ja trikitajate teostatud trikkidega. et nende trikke ei märgataks.

Seina ja tule vahel on teisigi mehi, kes kannavad seina kohal väljaulatuvaid esemeid nii, et nende vari projitseeritakse seinale et aheldatud mehed mõtisklevad. Nii näevad nad eemal puude, loomade, mägede siluetti, inimesi, kes tulevad ja lähevad jne.

Valgustid ja varjud: idee elada väljamõeldud reaalsuses

Platon väidab, et nii veider kui see stseen ka pole, need aheldatud mehed, keda ta kirjeldab, meenutavad meid inimest, sest ei nemad ega meie ei näe rohkem kui need eksitavad varjud, mis simuleerivad petlikku ja pealiskaudset reaalsust. See jaanitule valguses projitseeritud väljamõeldis viib nad tegelikkusest eemale: koopast, kus nad aheldatuna püsivad.

Kuid, kui üks meestest peaks end ketidest vabastama ja tagasi vaatama, oleks reaalsus teda segaduses ja tüütu : tulekahju paneks ta pilgu kõrvale pöörama ja udused kujundid, mida ta võib näha, tunduksid vähem reaalsed kui need, mida ta nägi. varjud, mida olete kogu elu näinud. Samamoodi, kui keegi sunniks seda inimest kõndima tule suunas ja mööda sellest kuni koopast välja jõudmiseni, häiriks päikesevalgus neid veelgi ja nad tahaksid naasta pimedasse piirkonda.

Reaalsuse jäädvustamiseks kõigis selle detailides peaksite sellega harjuma, kulutama aega ja vaeva, et näha asju sellistena, nagu nad on, segadusele ja pahandusele järele andmata. Kui ta aga mingil hetkel koopasse naaseb ja meestega jälle ahelates kohtub, jääb ta päikesevalguse puudumisest pimedaks. Samamoodi kohtab kõik, mida ta reaalse maailma kohta öelda suudab, pilkamise ja pilkamisega.

Müüt koopast tänapäeval

Nagu nägime, ühendab koopamüüt rea idealistliku filosoofia jaoks väga levinud ideid: tõe olemasolu, mis eksisteerib sõltumatult inimeste arvamustest, pidevate pettuste olemasolu, mis sunnib meid sellest eemale hoidma. tõde ja sellele tõele juurdepääsuga seotud kvalitatiivne muutus: kui see on teada, pole enam tagasiteed.

Neid koostisosi saab rakendada ka igapäevaelus, täpsemalt viisile, kuidas meedia ja hegemoonilised arvamused kujundavad meie vaatenurki ja mõtteviisi, ilma et seda endale aru annaks. Vaatame, kuidas Platoni koopamüüdi faasid võivad vastata meie praegusele elule:

1. Trikid ja valed

Pettused, mis võivad tuleneda soovist hoida teisi vähe informeeritud või teaduslike ja filosoofiliste edusammude puudumise tõttu kehastaks koopa seina paraadides nähtavat varju. Platoni vaatenurgas ei ole see pettus just kellegi kavatsuse vili, vaid tagajärg, et materiaalne reaalsus on ainult tegeliku reaalsuse: ideemaailma peegeldus.

Üks aspekt, mis seletab, miks valel on inimese elu nii suur mõju, on see, et see Kreeka filosoofi jaoks koosneb sellest, mis näib ilmne pealiskaudselt. Kui meil pole põhjust midagi kahtluse alla seada, siis me seda ei tee ja selle vale valitseb.

2. Vabanemine

Ahelatest vabanemine oleks mässumeel, mida me tavaliselt nimetame revolutsioonideksvõi paradigma muutused. Muidugi pole mässamine lihtne, kuna ülejäänud sotsiaalne dünaamika läheb vastupidises suunas.

Sel juhul ei oleks see sotsiaalne, vaid individuaalne ja isiklik revolutsioon. Teisest küljest tähendab vabanemine nägemist, kui paljud kõige sisemusse sattunud uskumused loksuvad, mis tekitab ebakindlust ja ärevust. Selle seisundi kadumiseks on vaja edasi liikuda uute teadmiste avastamise mõttes. Platoni sõnul pole võimalik ilma midagi tegemata jääda.

3. Taevaminemine

Tõe poole tõusmine oleks kulukas ja ebamugav protsess, mis hõlmab lahti laskmist sügavalt hoitud uskumused. Sel põhjusel on see suur psühholoogiline muutus, mis kajastub vanadest kindlustest loobumises ja avanemises tõdedele, mis Platoni jaoks on aluseks sellele, mis tegelikult eksisteerib (nii meis kui ka meie ümber).

Platon võttis arvesse, et inimeste minevik tingib viisi, kuidas nad tänapäeva kogevad, ja seetõttu eeldas ta, et asjade mõistmise radikaalne muutus pidi tingimata põhjustama ebamugavust ja ebamugavust. Tegelikult on see üks ideedest, mis on selge tema hetke illustreerides läbi pildi, kus keegi üritab paigal istumise asemel koopast välja tulla ja kes väljastpoolt jõudes saab toa pimestava valguse. . reaalsus.

4. Tagasitulek

Naasmine oleks müüdi viimane etapp, mis seisneks uute ideede levitamises, mis, kuna need on šokeerivad, võivad tekitada segadust, põlgust või viha ühiskonda struktureerivate põhidogmade kahtluse alla seadmise pärast.

Kuid Platoni jaoks oli tõeidee seotud hea ja hea mõistega, seega on autentsele reaalsusele juurdepääsu saanud inimesel moraalne kohustus vabastada teised inimesed teadmatusest ja seetõttu peab ta levitama oma teadmisi.

Samamoodi nagu tema õpetaja Sokrates, uskus Platon, et sotsiaalsed kokkulepped sobiva käitumise üle on allutatud voorusele, mis tuleneb tõeliste teadmiste saavutamisest. Seega, kuigi koopasse naasnute ideed on šokeerivad ja tekitavad teiste rünnakuid, mandaat tõe jagamiseks sunnib neid vanadele valedele vastu astuma.

See viimane idee ei muuda Platoni koopamüüti just individuaalse vabanemise lugu. See on teadmistele juurdepääsu kontseptsioon, mis algab individualistlikust vaatenurgastjah: see on inimene, kes pääseb oma vahenditega tõelisele isikliku võitluse kaudu illusioonide ja pettuste vastu, mis on idealistlikes käsitlustes sageli solipsismi eeldustel põhinev. Kui aga üksikisik on sellesse faasi jõudnud, peab ta teadmised üle viima.

Muidugi ei olnud tõe teistega jagamise idee just demokratiseerimise akt, nagu me seda täna mõistame; see oli lihtsalt Platoni ideeteooriast tulenev moraalne mandaat, mis ei pidanud tähendama ühiskonna eluliste olude paranemist.