Lõpetage autentsete inimeste mässulisteks helistamine

Sisu

• Võtmepunktid
• Mõiste "mässaja" mõistmine
• Häda kellegi mässajaks nimetamisega

Võtmepunktid

• Mõiste "mässaja" viitab inimesele, kes on otseselt opositsioonis sellise võimuga nagu valitsus.
• Kui nimetame kedagi mässuliseks, määratleme teda stereotüüpses sotsiaalses või kultuurilises kontekstis ning omistame kavatsusi ja motivatsioone, mida võib-olla pole.
• Järgmine kord, kui näeme kedagi unikaalset teed, selle asemel, et teda refleksiivselt sildistada mässulist trotsivaks autoriteediks, näeme teda kui oma tõelist mina.

Mõiste "mässaja" mõistmine

Nagu sõnad “sõltlane”, “gangster”, “radikaalne” ja “sõdalane”, paistab ka mõiste “mässaja” meie igapäevases kõnepruugis üsna palju ringi viskavat. Termini tehniline määratlus viitab isikule, kes on otseselt võimule vastu, näiteks valitsusele. See vastuseis on sageli vägivaldne, sest mässulisel võib olla kavatsus võim kukutada. Ja kindlasti on maailmas palju inimesi, kes seavad tahtlikult väljakutse ühiskondlikule, majanduslikule ja poliitilisele autoriteedile. Kuid aja jooksul on mõiste "mässajad" muutunud kõikjal levinumaks, viidates kõigile, kes käivad ainulaadset rada.

Näiteks sildistatakse „autentsed“ inimesed sageli „mässulisteks“ või „mässumeelseteks“. Teoreetiliselt on autentne inimene see, kes mõtleb ja elab iseendale ja veendumustele tõetruult, hoolimata sellest, kas nad järgivad tavapäraseid ühiskondlikke norme. Ja on kahtlemata tõsi, et enamik “mässajaid” on oma veendumuste ja käitumise osas autentsed. Kuid mitte iga “autentne” inimene ei ole mässaja, samuti ei tohiks teda sellisena nimetada.

Kindel on see, et mõiste „mässulised“ rakendamine autentset elu elavate inimeste jaoks on sageli mõeldud komplimendina. Lõppude lõpuks, kui leida tee elamiseks viisil, mis oleks kooskõlas enda väärtustega, pidades silmas ühiskondlikku survet elada, võtab see muidu palju julgust, kindlameelsust ja kindlustunnet. Ja need võivad olla samad imetlusväärsed omadused, mis muudavad kellegi “mässajaks” selle sõna tehnilisemas tähenduses.

Häda kellegi mässajaks nimetamisega

Kuid mõnikord ei ole kellegi mässajaks nimetamine mõeldud nii positiivseks. Selle mõiste all võib mõista, et indiviid on kuidagi autoriteeti õõnestav, kui ta on lihtsalt iseendale truu. Selle tagajärg võib olla see, et see inimene on oht - võib-olla isegi ohtlik ja vägivaldne -, kuna ta ei vasta ühiskonna standarditele. Seega on mõiste "mässulised" kasutamisel ootamatult ühiskondlikud ohud inimesed, kes mõtlevad oma ärile ja üritavad oma elu elada.

Kuid olenemata sellest, kas see mõte on mõeldud komplimendina või mitte, on kellegi mässuliseks nimetamine piirav, sest see on stereotüüp. Kui nimetame kedagi mässajaks, ei määratle me teda mitte indiviididena, vaid indiviididena, keda mõistetakse ainult stereotüüpses sotsiaalses või kultuurilises kontekstis. Seda tehes omistame kavatsused ja motivatsioonid, mida ei pruugi olla. Ja see inimene ei saa enam ennast mõista ja esindada oma tingimustel, vaid pigem kellegi teise meelevaldsete ühiskondlike terminite kontekstis. Selle asemel, et keskenduda nende autentsele rajale minekule, kuhu see ka ei viiks, piirdutakse nende mõistmisega meelevaldse ühiskondliku konstruktsiooni piires.

Meie kalduvus sildistada inimesi mässulisteks tundub eriti terav, kui kirjeldame kasvavaid lapsi ja noorukeid. Filmid nagu Mässaja ilma põhjuseta (1955) on kinnistunud ühiskondlikus teadvuses ja haaravad teoreetiliselt “teismeliste mässu”. Kuid nagu filmis on kujutatud, on mässuks sildistatud sageli lihtsalt teismeline, kes näeb vaeva omaenda autentsuse mõistmiseks ja kinnitamiseks.

Ja kindel on see, et enamik lapsi trotsivad mingil hetkel autoriteeti. Raske on olla sõltumatu, ilma et teinekord süsteemi haaraksite. Kuid see ei tähenda, et uskumuse või käitumise kavatsus oleks autoriteedile väljakutse esitanud või seda kukutanud. Sageli mõtlevad lapsed lihtsalt välja, kes nad on ja mida nad elus teha tahavad.

See teema tõstatub sageli inimeste jaoks, kes võtavad omaks mittetraditsioonilised kultuurid. Näiteks raskemetalli kogukonna inimesi sildistatakse sageli mässajatena, kuna nende huvid erinevad tavapärastest normidest. Kuid lihtsalt sellepärast, et kellelegi meeldib musta värvi kanda või kuulata valju muusikat, kui teised seda ei tee, nad ei mässa. Kui lapsele meeldib Iron Maiden ja ta kannab koolis Iron Maideni jopet, pole nad “mässulised” lihtsalt sellepärast, et see teistele inimestele ei meeldi. Tihti algab see alusetu stereotüübist, et raskemetalli fännid on ohtlikud ja vägivaldsed.

Samamoodi ei saa eluaegsest raskemetalli fännist “väljamüüki”, kes loobub oma “mässajate” juurtest lihtsalt seetõttu, et neil on lõpuks edukas tavapärane karjäär ja perekond. Nad ei olnud lapsena tingimata „mässajad“, nii et nad ei lakanud nüüd täiskasvanuna „mässajateks“ olemast. Terve aeg olid nad lihtsalt inimene, kes üritas oma parimat elu elada.

Kellegi „mässajaks” stereotüüpimise täiendav oht on see, et see seab ta olukorda, kus nad peavad autoriteedile reageerima, kui nad pole võib-olla teisiti teinud. Olen sellele teemale mõelnud alates oma vestlusest The Hardcore Humanism Podcast koos heavy metal-bändi Seni Long Sean Longiga. Pikk kirjeldas, et teda on lapsena kritiseeritud ja isegi kiusatud, kuna ta on kirg heavy metal -muusika ja oma bändi vastu. Selle tagajärjel oli Long oma õpetaja peale vihane, isegi öeldes, et see tõi süsteemi "vastu välja" natuke sellest mässajast ".

Kuid Longi kuulates jääb meile selge mulje, et ta üritas lihtsalt oma asju ajada ja olla tema autentne mina. Ta ei vaidlustanud autoriteeti. Autoriteet esitas talle väljakutse.

Oleme varemgi sarnast dünaamikat näinud, kus raskmetalli bände ei mässanud iseenesest, vaid rünnati nende autentsete kunstide väljendamise pärast. Sellel võivad olla tõsised tagajärjed, nagu juhtus 80ndatel vanemate muusika ressursikeskuses (PMRC). PMRC püüdis sildistada raskmetallikunstnikke, nagu Twisted Sister, lastele ohtliku ja vägivaldse materjali levitamiseks ning nende kunsti tsenseerida. Samamoodi viis raskmetallimuusika stereotüüp selleni, et raskmetalli ansamblit Judas Priesti süüdistati ja viidi kohtu alla fänni enesetapus.

Mis tõstatab ka teise riski inimeste mässulisteks märkimiseks. See keskendub pigem inimesele, kes üritab probleemina olla autentne, mitte võimalusele, et meie ühiskonna toimimises on midagi problemaatilist.

Näiteks miks meid erinevad inimesed nii ähvardavad? Miks lükkame kunstnikud tagasi kui ohtlikud, sest nad teevad seda, mida kunstnikud peaksid tegema, mis on neile endile väljendatud ja pakub avaramat maailmavaadet? Ühiskonnana naudime kindlasti lahknevate mõtlejate töö vilju ja parandame ühiskonda oma loovuse ja innovatsiooni abil tehnoloogias ja äris. Kas mitte paremini ei aitaks meil autentsed inimesed omaks võtta kui normi osa, mitte ohtu autoriteedile?

Niisiis, kui keegi mässab teadlikult ja tahtlikult võimu vastu ning nimetab end mässajaks, on talle rohkem jõudu. Sotsiaalsed, majanduslikud ja poliitilised normid võivad olla dünaamilise ja elujõulise ühiskonna produktiivne osa. Ja kui nii saab keegi aru oma autentsest minast - kui väljakutsest sellele autoriteedile -, siis minu arvates on nad mässajad.

Kuid järgmine kord, kui näeme kedagi, kes on autentne ja läheb oma ainulaadset rada, võib-olla võime kaks korda mõelda, enne kui näeme neis refleksiivselt autoriteeti trotsivat ja mässajaks sildistavat. Võta omaks nende autentsus ja toeta neid kõikjal, kuhu nende tee viib. Ja kui keegi nimetab sind mässuliseks, võid talle öelda:

"Ma ei ole mässaja. Ma olen mina. "