Patune

Kõik algas üsna süütult. Kui 16-aastane keskkooliõpilane Bruce kohtus 35-aastase ema Ashleyga, kes oli just koos abikaasa ja kolme lapsega naabermaale kolinud, sai ta löögi. Vau , Mõtles Bruce, Ashley on uhke!

Ta oli õnnelik, kui naine kolis kõrvalmajas. Ta armastas tema naeratust, läikivaid blonde juukseid ja hämmastavalt vormis keha. Bruce läks sel päeval kooli ja rääkis kõigile oma sõpradele sellest ahvatlevast uuest naisest, kes kolis kõrvalmajja.

Nädal hiljem juhtus Bruce oma magamistoa aknast Ashleyle pilku heitma. Ta lebas basseini kõrval bikiinides. Ta nägi välja nagu unenägu. Tema mõtteist voolas läbi patuste pung. Üksinda kodus teadis Bruce, kus tema isa, kirglik linnuvaatleja, binoklit hoiab. Justkui ilma igasuguse kontrollita oma tegude üle, jooksis Bruce allkorrusele neid hankima ja jooksis otse tagasi oma tuppa, et lähemalt vaadata. Bruce ei suutnud ennast peatada.

Järgnevatel nädalatel oli ilm endiselt soe ja Ashley oli basseini ääres regulaarselt päikese käes, teadmata sellest kõrvalasuvast voyeurist. Bruce'i vuajerism oli siiani üsna tavaline nähtus.

Ühel õhtul, kui Bruce jalutas pesapallitrennidelt koju, märkas ta Ashley magamistoa aknas siluetti. Ta oli selgelt lahti riietatud ja Bruce ei saanud sellega hakkama. Parema ilme saamiseks ronis ta kinnistute vahel seisnud tellisseinale. Ja see oli hetk, kus ta oli liiga kaugele läinud ...

"Politsei! Tõsta oma käed üles!" kõmises kõva hääl. Eredad tuled olid järsku kõikjal. Jig oli üleval ja Bruce'i tulevikku hakati igaveseks muutma - halvemaks.

Patuste tegude olemus

Evolutsioonilisest vaatenurgast on inimene huvitav organism. Ühelt poolt arenesime sammudeks, et edendada oma isikute reproduktiivseid eesmärke. Mõnes mõttes on Darwini põhirida seotud reproduktiivse eduga: võime jätta suhteliselt palju enda geene tulevikku (vt Dawkins, 1976).

Teisest küljest on inimesed eoonide jaoks elanud sotsiaalsetes rühmades, kus inimesi julgustatakse oma vajadusi laiema grupi ja teiste jaoks üldiselt kõrvale jätma. See pinge on paljuski inimkogemuse keskmes (vt meie uut raamatut, Positiivne evolutsioonipsühholoogia ).

Darwini katedraali klassikalises traktaadis religiooni evolutsioonilisest päritolust väidab David Sloan Wilson (2002), et religioonid on inimkultuure läbinud peamiselt funktsiooniga pärssida käitumist, mis toob inimestele kasu grupi jaoks. Selline funktsioon aitab inimestel läbi saada ja see aitab grupil endal edeneda. Aidates inimesi nii üksikisiku kui ka grupi tasandil, tugineb Wilson mitmetasandilise valiku kontseptsioonile, viidates sellele, et mõned liigitüüpilised tunnused (näiteks silmatorkavad moraalikoodeksid, mida leidub kõigis religioonides) võivad olla kasulikud mõlemale rühmale üksikisikud kui ka lõpuks isikud ise, kes neid rühmi moodustavad.

Sellest vaatepunktist saavad siis valgustatud "patused teod". Religioonid peavad teatud tegusid patuseks, kuna need teod suudavad üksikisikutele rohkem kasu tuua, makstes laiemale rühmale ja kogukonnale.

Mõelge ülaltoodud näites Bruce'i tegevusele. Poiss, kas ta ajas sassi. Tema iha naabri Ashley, vanema, abielus kolme lapse ema järele, sai temast tõesti võitu. Ta oleks võinud lihtsalt olla õnnelik, kui sai teda ikka ja jälle sissesõiduteel näha. Võib-olla oleks ta võinud pakkuda talle abi toidukaupade toomiseks. Aga piiluda öösel tema magamistoa aknasse? See ületas selgelt igasuguseid jooni. See rikkus tema turvalisuse ja privaatsuse tunnet. See rikkus kogu pere turvalisust. Võiks väita, et Bruce'i tegu rikkus tegelikult kogu naabruskonna turvalisust. Bruce'i liigne iha Ashley järele näitas ebatervislikku ahnust. Tema käitumine seletas vähemalt kaks seitsmest surmapattust.

Seitse surmapattu evolutsioonilises perspektiivis

Pattud on teod, mis on oma olemuselt isekad. Need pakuvad patusele ebaproportsionaalselt palju kasu, kandes samal ajal teistele kulusid.

Siin (kooskõlas Jarretti tehtud sarnase analüüsiga, 2011) on evolutsioonipõhine analüüs seitsmest surmapattust, mille esmakordselt esitas paavst Gregory Suur kuuendal sajandil.

Ahnus

Mõelge meie keskkooliõpilasele Bruce'ile. Ahnus sai temast võitu, eks? Liigsete tagajärgedega. Inimesed, kes ei suuda kontrollida oma soove ja soove, ei tee kogukonna suurtest liikmetest. Definitsiooni järgi mõtleb ahne inimene ainult enda peale. Ja sel põhjusel on ahnus patune.

Kadedus

Kadedus võib takistada igasuguseid asju. Kujutage ette, et saate teada, et mõned peresõbrad broneerisid just Kreeka saartele 10-päevase puhkuse. Kuigi teate, et peaksite nende üle rõõmu väljendama, on teie kohene soolestiku reaktsioon selgelt kadedus. "Miks mu pere ei saa endale lubada sellist puhkust?" ütlete endale hetkel, naeratades nägu. Mõelge, mida selline kade vastus teeb? See takistab teie rõõmu teiste üle, keskendudes iseendale. On selge, et selles jaotises toodud määratluse järgi pole kadedus midagi muud kui patune.

Uhkus

Kujutage ette keskkooli korvpallimeeskonna kaptenit. Meeskond võitis just piirkondlikud meistrivõistlused ja kogu linn on elevil. Kuid meie kapten, kes on tuntud omaette olemise poolest, läheb sel õhtul kiitlema, kuidas meeskond poleks ilma temata kunagi võitnud. Tegelikult jõuab ta nii kaugele, et ütleb, et ilma temata pole meeskond midagi, võõrandades kõik meeskonnakaaslased ühe hingetõmbega. Selline liigne uhkus võib küll tema enda ego üles puhuda, kuid see maksab selgelt teistele ümbritsevatele inimestele. Liigne uhkus? Nagu.

Viha

Viha on päris põhiline emotsioon. Kuid ekstreemsetes annustes väljendatuna võib see teistele kulusid tekitada. Kujutage ette isa, kelle laps lõhub mängides majas kogemata lambi. Ja see isa ehmub vihast, hirmutades kõiki lapsi, tema naist ja sõpru, kes juhtumisi seda teed mööda maja külastavad. Viha oli olukorraga võrreldes ebaproportsionaalne ja sellel oli negatiivne mõju laiemale rühmale. Liigne viha? Nagu.

Iha

Seksuaalne soov on inimese kogemuse põhijoon. Ja see on religioossete pühakirjade üks silmatorkavamaid eesmärke, tõenäoliselt seetõttu, et see on Darwini reproduktiivse edu alumise rea jaoks nii oluline. Näiteks kellegi teise abikaasa ihalemine võib end hästi tunda ja tuua endale lühiajalist kasu, kuid see võib ka kaoseid tekitada peredele ja perekondi ümbritsevatele kogukondadele. Liigne iha? Nagu.

Söömine

Toidu jagamine on inimestel sageli altruismi prototüüpne vorm. Osaliselt seetõttu on söömise ümber sotsiaalsetes tingimustes nii palju reegleid. Toidupakkuja sööb sageli viimasena, kui üldse. Teenuseosutaja hoolitseb sageli selle eest, et kõigil oleks piisavalt süüa jne. Viisakaks peetakse seda, kui laual pole viimast toitu, juhul kui keegi teine ​​võib endiselt näljane olla. Ja nii edasi. Ahnits on söömine viisil, mis jätab kõrvale kõik need muud suunitlusega maiustused, eelistades toiduhunnikute enda suhu pistmist. Ahnus on isekas. Ja see on patt.

Laiskloom

Sotsiaalses kogukonnas sõltub rühm kõigist, kes sisse hakkivad (vt Trivers, 1971). Kui keegi ei tee oma õiglast osa, kipume märkama, me vihastame ja mõnikord võime isegi tõrjuda. Need tulemused täidavad kõiki funktsioone, mille eesmärk on saavutada, et laisk töötaks grupi eesmärkide nimel. Laiskus käib käsikäes mitme andmise võtmisega. Ja see on patt.

Alumine joon

Inimkogemuse esmane pinge on pinge tegevuste vahel, mis toovad eelkõige kasu üksikisikule, võrreldes tegevustega, mis toovad kasu eelkõige laiemale rühmale.Religioonid tulid areenile suuresti kui mehhanismide komplekti väljatöötamine, mis ei soosinud isekat käitumist muule orienteeritud käitumise kasuks (vt Wilson, 2002). Selles kontekstis on patte selgelt näha. Patt, mis on inimesele kasulik, on grupile kulukas. Selliste tegevuste nagu pattude kujundamine koos igasuguste karistustega, mis on seotud nendega, täidab lõpuks oma ülesannet hõlbustada oma kogukonna liikmete teistmoodi orienteeritud elukäsitlust.

Pühendus: See postitus on mõeldud kõigile sealsetele patustele - sa tead, kes sa oled!