‘Wellness-informed’: praktika alused

Sisu

• Võtmepunktid
• Meie esivanemate kontekst
• Meie esivanemate kontekst lastele
• Arenenud pesitsus
• Järeldus

Võtmepunktid

• Tervise suurendamine peaks olema meie eesmärk, mitte ainult traumade vältimine.
• Inimese heaolu mõistmine nõuab interdistsiplinaarset mõistmist inimese toimimisest ja arengust.
• Tervisest teavitamine nõuab liigitüüpilise lapse kasvatamise (arenenud pesa) mõistmist.

Traumast teavitatav praktika eeldab võimalust, et kliente, üliõpilasi või töötajaid on traumatud, muutes seega asutuse tavasid tähelepanelikuks. Seevastu "heaolust teadlik" praktika tähendab mõistmist, mis aitab lastel ja täiskasvanutel ning rühmadel areneda. Institutsioon rakendab neid teadmisi oma tavades üksikisikute ja rühma elu parandamiseks. Kuna tervisega seotud teave on uus idee, vajame teatud tausta, enne kui konkreetsetes valdkondades saab välja selgitada ja arutada konkreetseid tavasid. Siin keskendutakse üldisele taustale.

Interdistsiplinaarse lähenemisega inimese arengule ja inimloomusele leiame heaoluteadlike praktikate alused. Mida me saame õppida?

• Kuidas inimloomus saab olla palju rahulikum, kui seostuvad müüdid mineviku kohta, tuginedes ühiskonna toetusele ja väärtustele (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Sotsiaalse grupi konfiguratsiooni dünaamiline paindlikkus, et me ei ole sirgjoonelisel teel, millest me ei pääse (st et saame naasta egalitarismi juurde) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Mida on vaja lugupidavate ja jätkusuutlike suhete toetamiseks loodusega.
• Mis on liigitüüpiline tervislike ühistuliste inimeste kasvatamiseks.
• Mis on liigitüüpiline sotsiaalsus ja moraal.
• Mis aitab täiskasvanutel areneda.

Selles postituses uurin tervisega seotud võimaluste hindamise aluseid, st tervisega seotud teadmisi. Järgmistes postitustes vaatlen heaoluteadlikku haridust, pere- ja tööelu.

Meie esivanemate kontekst

Paljud antropoloogilised uuringud on keskendunud ühiskondadele, mis pole industrialiseerunud, andes ülevaate 200 000 aasta pikkusest eksistentsist liigina homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Mõned inimühiskonnad on eksisteerinud üle 150 000 aasta, näiteks San Bushmen (Suzman, 2017), kelle iduliini jagatakse kõigi olemasolevate inimestega (Henn et al., 2011). Nagu bushmenid, elas enamik kunagi eksisteerinud inimesi jahimeeste-korilaste kogukondades. (Tuletame meelde, et tsivilisatsioon on viimase paari aastatuhande jooksul olnud ainult osa inimkonnast.)

Tagasi minnes annavad võrdlev sotsiaal-ökoloogia ja etoloogia neuroteaduste vahendite abil meile ülevaate meie perekonna miljonite aastate olemasolust osana kümneid miljoneid aastaid eksisteerinud imetajate liinist (nt meil on endiselt sotsiaalseid imetajate vajadusi ) (nt (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Oleme sotsiaalsed imetajad, liin, mis tekkis 20–40 miljonit aastat tagasi, säilitades paljusid sotsiaalseid imetajate ajuomadusi ja põhivajadusi (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Põhivajadused on eriti olulised, et rahuldada neid varases elus, kui aju ja keha on ehitamisel, sealhulgas täielikum täiendus tuvastatud Maslow'st.

Meie loomade vajadused hõlmavad toitu ja soojust, kuid meie sotsiaalsed imetajate vajadused hõlmavad ka südamlikku puudutust, mängimist, ulatuslikku sidumist ja kogukonna tuge (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropoloogilised uuringud näitavad, et inimestena kasvame ka kõige paremini, kui jagame intersubjektiivsust („limbiline resonants;” Lewis Amini & Lannon, 2001) mitme täiskasvanuga, kui nad on sukeldunud ühiskondlikesse rituaalidesse ja lugudesse ning kui lapsed õpivad täiskasvanute tegevuses (Hewlett Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Perekond homo on kulutanud 99% oma olemasolust - 95% meie liikidele, homo sapiens - söödaribadele (Fry, 2006). See näitab, et meie keha ja aju arenesid ja kohanesid selle esivanemate kontekstiga, mida nimetatakse evolutsioonilise kohanemise keskkonnaks (Bowlby, 1969). Pikaealise heaolu jaoks on see kõige olulisem just varases lapsepõlves.

Meie esivanemate kontekst lastele

Esmakordselt juhtis John Bowlby (1969) tähelepanu 1950. aastate jooksul inimkonna esivanemate kontekstile. Ta märkis, et tollased biheiviorismi ja freudlaste psühhoanalüüsi poolt antud tavapärased eeldused lapse arengust ei suuda seletada perekonnast eraldatud laste ja orbude laastatud reaktsioone II maailmasõja ajal ja pärast seda. Etoloogilist lähenemist kasutades mõistis ta, et lapsed vajavad vanematelt enamat kui soojust, peavarju ja toitu. Nagu paljud teised imetajad, on ka lapsed loodud nii, et nad haakuvad varakult tundlikul perioodil reageerivate hooldajatega ja kannatavad lahus olles. Bowlby märkis ka hooldaja kinnitamissüsteemi, mis hõlbustab lastehoiu kasvatamist ja muudab selle meeldivaks (Bowlby, 1969). Imetajate kasvatamine on asi! (Krasnegor ja Bridges, 2010).

Kuigi kõik sotsiaalsed imetajad on halva hooldamise halbade tulemuste suhtes haavatavad, on inimlapsed eriti haavatavad. Täissünnitusega lapsed sünnivad ainult 25% täiskasvanute aju mahust; aju kolmekordistab oma suurust esimese paari aasta jooksul hoolitsedes, samas kui aju suurus ja funktsioon ei suurene hooletusse jäädes (Perry et al., 1995). Lapsed sarnanevad teiste loomade loodetega kuni umbes 18-kuulise postnataalse vanuseni, mis tähendab, et neil on palju kasvada ja füüsilis-sotsiaalsete kogemuste põhjal ise organiseeruda.

Järgnevate lapse kiindumuse uuringutega teame nüüd, et mitut ajusüsteemi mõjutavad varajased kogemused hooldajatega, nii et varajase kogemuse tagajärgedel on pikaajalised neurobioloogilised tagajärjed (Schore, 2019). Näiteks on parem ajupoolkera planeeritud kiiresti arenema esimestel eluaastatel koos hoolitseva hooldusega. Alahooldus on parema ajupoolkera alaarenenud, mis võib hiljem põhjustada vaimse tervise probleeme.

Meeste aju mõjutab alahooldus rohkem, kuna see on vähem sisseehitatud vastupidavuse ja aeglasema küpsemisega kui naissoost aju (Schore, 2017). Nad vajavad rohkem kasvatamist, kuid me anname neile vähem, jättes neile loota primitiivsematele sünnipärastele domineerimise / alistumise süsteemidele. Täiskasvanueas on nad aju parema alaarengu tõttu jäigad, nagu psühhoterapeudid märgivad (Tweedy, 2021).

Arenenud pesitsus

Tööstuskultuuride stipendiumidel on tavaliselt kitsas vaade isiksusele, nii kitsas, et filosoofid isegi mõtisklevad, milline beebi oleks ainuüksi saarel. Igaüks, kes teab inimese eelajalugu, peaks sellist küsimust naeruväärseks. Ei ole beebit ilma emata ega õitsvat ema-lapse diaadi ilma kogukonna toetuseta, kuna ema tugi muudab lapse kujunemise kriitilise tähtsuse (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell ja Blurton-Jones, 1989). Beebi on nii abivajaja, et lapsel on vaja toetavate täiskasvanute kogumit. Arenenud pesa pakub kogu arengu vältel sobivat tuge, sobitades seda lapse küpsemisega.

Järeldus

Heaolust teadlik orientatsioon sunnib meid mõistma oma liigi põhivajadusi ja seda, kuidas neid rahuldada ning kuidas nende rahuldamine välja näeb (Gowdy, 1998). Interdistsiplinaarse töö kaudu saame teada, millised on konkreetsete vajaduste või tavade mõju inimese arengule ja heaolule. Sellised teadmised aitavad meil eristada, mis tänapäeva maailmas heaolu edendab või mitte. See võimaldab meil teadlikult valida optimaalsuse lähtejooned ja rakendada heaolu soodustavaid tavasid, mida uurime järgmistes postitustes.

Carter, C. S., ja Porges, S. W. (2013). Neurobioloogia ja imetajate sotsiaalse käitumise areng. Teoses D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Toim.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (lk 132-151). New York: Oxford.

Šampanja, F. (2014). Imetajate vanemluse epigeneetika. Teoses D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna ja P. Gray, Esivanemate maastikud inimese evolutsioonis: kultuur, lapsehoid ja sotsiaalne heaolu (lk 18–37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. ja Wolf, J. B. (2009). Ema mõju geneetika ja evolutsioonilised tagajärjed. Teoses D. Maestripieri ja J. M. Mateo (toim.), Emade efektid imetajatel (lk 11–37). Chicago: Chicago Ülikooli kirjastus.

Franklin, T. B. ja Mansuy, I. M. (2010). Imetajate epigeneetiline pärand: tõendid kahjulike keskkonnamõjude mõju kohta. Haiguse neurobioloogia 39, 61–65

Fry, D. (Toim.) (2013). Sõda, rahu ja inimloomus. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Inimeste rahupotentsiaal: antropoloogiline väljakutse oletustele sõja ja vägivalla kohta. New York: Oxford University Press.

Fry, D. P., Souillac, G., Liebovitch, L. jt. (2021). Rahusüsteemides asuvad ühiskonnad väldivad sõda ja loovad positiivseid grupidevahelisi suhteid. Humanitaarteaduste ja sotsiaalteaduste kommunikatsioon, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Piiratud soovid, piiramatud vahendid: lugeja jahimeeste-korilaste majandusest ja keskkonnast. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Kuidas muuta inimajaloo kulgu (vähemalt seda osa, mis on juba juhtunud). Eurozine, 2. märts 2018. Allalaaditud saidilt eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Kõige koidik: inimkonna uus ajalugu. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J. F. ja Blurton-Jones, N. G. (1989). Töökad Hadza vanaemad. Teoses V. Standen & R.A. Foley (Toim.), Võrdlev sotsiaal-ökoloogia: Inimeste ja teiste imetajate käitumisökoloogia (lk 341–366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL ja Feldman. M. W. (2011). Jahimeeste-korilaste genoomiline mitmekesisus viitab tänapäeva inimestele Lõuna-Aafrika päritolule. Rahvusliku Teaduste Akadeemia toimetised, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Emad ja teised: vastastikuse mõistmise evolutsiooniline päritolu. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Imetajate kasvatamine: biokeemilised, neurobioloogilised ja käitumist määravad tegurid. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikaalsed teed imetaja amügdalasse. Neurobioloogia areng 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobioloogia ja inimese moraali areng: evolutsioon, kultuur ja tarkus. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Afektiivne neuroteadus: inimeste ja loomade emotsioonide alused. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Imetajate aju peamised afektiivsed ahelad: tagajärjed inimese tervislikule arengule ja ADHD kultuurmaastikele. C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter ja C.A. Cummings (Toim.), Formatiivsed kogemused: hooldamise, kultuuri ja arengupsühhobioloogia koostoime (lk 470–502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. ja Vigilante, D. (1995). Lapsepõlvetrauma, kohanemise neurobioloogia ja aju “kasutusest sõltuv” areng: kuidas “seisunditest” saavad “tunnused”. Imikute vaimse tervise ajakiri, 16, 271–291.

Võim, C. (2019). Egalitaarsuse ja soolise rituaali roll sümboolse tunnetuse arengus. Teoses T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Toim.), Kognitiivse arheoloogia käsiraamat: psühholoogiline raamistik (lk 354–374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Teadvuseta meele areng. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E. R. (1998). Eelkonquesti teadvus. H. Wautischeris (Toim.), Tribal epistemologies (lk 79–115). Aldershot, Suurbritannia: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R. C. ja Bekoff, M. (2001). Imetajate mäng: ootamatuste treenimine. Biology Quarterly Review, 76, 141–168.

Suzman, J. (2017). Jõukus ilma külluseta: bushmenide kaduv maailm. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Neokortikaalse neurogeneetilise programmi evolutsiooniline säilitamine imetajatel ja lindudel. Bioarhitektuur, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Ühiskonna sümbolid: tulekahju jutuajamine Ju / ’hoansi bushmenide seas. Ameerika Ühendriikide Riikliku Teaduste Akadeemia toimetised, 111 (39), 14027–14035.