Hirmu jõud: imetaju edendab armastavat lahkust

Sisu

• Hirmus on universaalne kogemus ja osa meie bioloogiast
• Millised kogemused tekitavad teie jaoks hirmu?
• Tippkogemused ja ekstaatiline protsess
• Loodus ja usuliste kogemuste variatsioonid
• Sierra klubi John Muir ja prosotsiaalne käitumine on omavahel põimunud
• Järeldus: kas tulevane küberreaalsus vähendab meie loomulikku imetunnet?

Uues uuringus leiti, et aukartustunde kogemine soodustab altruismi, armastavat lahkust ja suuremeelset käitumist. 2015. aasta mai uuring „Ärevus, väike mina ja prosotsiaalne käitumine“, mida juhib PhD Paul Piff, California ülikoolist Irvine'is, avaldati Isikupära ja sotsiaalpsühholoogia ajakiri .

Teadlased kirjeldavad aukartust kui „seda imetunnet, mida tunneme millegi tohutu juuresolekul, mis ületab meie arusaama maailmast”. Nad juhivad tähelepanu sellele, et inimesed kogevad looduses tavaliselt aukartust, kuid tunnevad ka aukartust religioonile, kunstile, muusikale jne.

Lisaks Paul Piffile kuulusid selles uuringus osalenud teadlaste meeskonda: Pia Dietze New Yorgi ülikoolist; Matthew Feinberg, PhD, Toronto ülikool; ja Daniel Stancato, BA, ning Dacher Keltner, California ülikool, Berkeley.

Selle uuringu jaoks kasutasid Piff ja tema kolleegid rida erinevaid katseid aukartuse erinevate aspektide uurimiseks. Mõnes katses mõõdeti, kui eelsoodumus oli kellelgi aukartuse tekkimisel ... Teised olid mõeldud aukartuse, neutraalse seisundi või muu reaktsiooni, näiteks uhkuse või lõbustuse tekitamiseks. Viimases katses kutsusid teadlased aukartust asetama osalejad kõrguvate eukalüptipuude metsa.

Pärast esialgseid katseid osalesid osalejad tegevuses, mille eesmärk oli mõõta seda, mida psühholoogid nimetavad "prosotsiaalseks" käitumiseks või kalduvusteks. Prosotsiaalset käitumist kirjeldatakse kui "positiivset, abivalmis ja selle eesmärk on edendada sotsiaalset aktsepteerimist ja sõprust". Igas katses oli aukartus tugevalt seotud prosotsiaalse käitumisega. Pressiteates kirjeldas Paul Piff oma aukartuse uurimist, öeldes:

Meie uurimine näitab, et aukartus, ehkki sageli üürike ja seda on raske kirjeldada, täidab eluliselt tähtsat sotsiaalset funktsiooni. Vähendades rõhku individuaalsele minale, võib aukartus julgustada inimesi loobuma rangest omakasust, et parandada teiste heaolu. Aukartust kogedes ei pruugi te end, egotsentriliselt öeldes, tunda, et olete maailma keskmes. Suunates tähelepanu suurematele üksustele ja vähendades rõhku individuaalsele minale, mõtlesime, et aukartus vallandab kalduvuse prosotsiaalsesse käitumisse, mis võib teile küll kulukas olla, kuid mis teistele kasuks tuleb ja kasuks tuleb.

Kõigi nende erinevate aukartuse esilekutlejate seas leidsime ühesuguseid mõjusid - inimesed tundsid end väiksematena, vähemtähtsatena ja käitusid prosotsiaalsemalt. Kas aukartus võib inimesi rohkem investeerida suuremasse hüvesse, anda rohkem heategevuseks, vabatahtlikult teiste abistamiseks või teha rohkem oma keskkonnamõju vähendamiseks? Meie uuringud näitavad, et vastus on jaatav.

Hirmus on universaalne kogemus ja osa meie bioloogiast

1960. aastatel viisid Abraham Maslow ja Marghanita Laski läbi Piff'i ja tema kolleegide tehtud tööga sarnaseid sõltumatuid uuringuid. Uuringud, mille Maslow ja Laski viisid läbi vastavalt „tippkogemuste“ ja „ekstaasi“ kohta, sobivad suurepäraselt Piffi jt uusimate uurimustega aukartuse jõu kohta.

See blogipostitus on jätk minu hiljutisele postitusele Psühholoogia täna blogipostitus, Tippkogemused, pettumus ja lihtsuse jõud. Oma eelmises postituses kirjutasin väga oodatud tippkogemuse potentsiaalsest antiklimaksist, millele järgneb blaseeritud tunne "kas kõike on olemas?"

See postitus laiendab minu elu keskel arusaama, et tippkogemusi ja aukartust võib leida igapäevastest igapäevastest asjadest. Teksti täienduseks olen lisanud mõned oma mobiiltelefoniga tehtud kaadrid, mis jäädvustavad hetki, mida olen viimase paari kuu jooksul tabanud imestust ja aukartust.

Millal sul oli viimati aukartustäratav hetk, mis pani sind ütlema “WOW!”? Kas teie minevikust on kohti, mis kevadeti pähe tulevad, kui mõelda hetkedele või tippaegsetele kogemustele, mis teid aukartusse jätsid?

Pärast aastatepikkust Püha Graali jälitamist tipptasemel kogemustest, mida oli praktiliselt vaja võrdseks seismiseks Mt. Everest näib olevat erakordne - olen aru saanud, et mõned tipptasemel kogemused võivad olla ükskord elus „teispoolsed” ... kuid on ka igapäevaseid tippkogemusi, mis on võrdselt hämmastavad ja kättesaadavad meile kõigile kui meil on antennid üleval imestuse ja aukartuse mõttes, mis on kõikjal.

Näiteks varakevadel, kui nartsissid õitsevad, tuletatakse mulle meelde, et tippaegsed kogemused ja aukartustunne võib sõna otseses mõttes leida teie koduaiast.

Millised kogemused tekitavad teie jaoks hirmu?

Lapsepõlves hämmastas mind kõrguvate pilvelõhkujate ulatus Manhattani tänavatel ringi liikudes. Pilvelõhkujad panid mind tundma end väikesena, kuid inimtöö linnatänavatel tekitas minus sideme kollektiiviga, mis oli palju suurem kui mina.

Üks minu tippaegseid kogemusi ja klišeelikke aukartuse momente oli esimene kord, kui külastasin Suurt kanjonit. Fotod ei jää kunagi jäädvustama Grand Canyoni vapust.Seda isiklikult nähes mõistate, miks on Grand Canyon üks seitsmest maailmaimeist.

Esimest korda külastasin Suurt kanjonit krossisõidu ajal ülikoolis. Jõudsin südaöö paiku kottpimedas kanjonisse ja parkisin oma lagunenud Volvo universaali tahapoole parklasse sildiga, mis oli turiste hoiatanud, et see krunt on vaatamisväärsus. Magasin auto tagaosas futonil. Päikesetõusul ärgates arvasin, et olen ikka veel unes, kui nägin oma universaali akende kaudu Suure kanjoni meeletut panoraami.

Grand Canyoni esmakordne nägemine oli üks neist sürrealistlikest hetkedest, kui peate end peaaegu näpistama, et veenduda, et te ei unista. Mäletan, et avasin vaguni luugi ja istusin kaitserauas Van Morrisoni imetunnet mängides oma Walkmanil ikka ja jälle, vaadates samal ajal maastikku, kui päike tõusis.

Nii tore kui see ka pole, meeldib mulle mõnikord tipptasemel hetkedele lisada muusikaline heliriba, et saaksin kodeerida aukartuse tundevärvi võrku, mis on seotud konkreetse lauluga ja käivitab selle aja ja koha tagasivaate alati, kui see on Kuulen seda laulu uuesti. Kas teil on laule, mis meenutavad teile aukartust või imestustunnet?

Ilmselgelt ei ole ma üksi looduse vapustuses ja imestustunne vähendab minu enesetunnet viisil, mis suunab fookuse minu enda juhitud individuaalsetest vajadustest eemale millegi suhtes, mis on palju suurem kui mina.

Tippkogemused ja ekstaatiline protsess

Piffi ja tema kolleegide hiljutised uuringud täiendavad 1960. aastatel läbi viidud uurimusi ilmalike ja religioossete kogemuste tippkogemuste ning ekstaasi kohta.

Marghanita Laski oli ajakirjanik ja uurija, keda paelusid müstiliste ja religioossete kirjanike läbi aegade kirjeldatud ekstaatilised kogemused. Laski tegi ulatuslikke uuringuid, et lahti mõtestada kogemus sellest, mida ekstaas või aukartus igapäevaelus tundis. Marghanita Laski avaldas need leiud oma 1961. aasta raamatus Ekstaas: ilmalikus ja usulises kogemuses.

Uuringute jaoks lõi Laski uuringu, mis esitas inimestele selliseid küsimusi nagu: „Kas teate transtsendentse ekstaasi sensatsiooni? Kuidas te seda kirjeldaksite? " Laski liigitas kogemuse “ekstaasiks”, kui see sisaldas kahte kolmest järgmisest kirjeldusest: ühtsus, igavik, taevas, uus elu, rahulolu, rõõm, lunastus, täiuslikkus, au; kontakt, uued või müstilised teadmised; ja vähemalt üks järgmistest tunnetest: erinevuse, aja, koha, ilmalikkuse kadumine ... või rahu, rahu tunne. "

Marghanita Laski leidis, et transtsendentaalsete ekstaaside kõige tavalisemad käivitajad pärinevad loodusest. Eelkõige näitas tema uuring, et vesi, mäed, puud ja lilled; hämarus, päikesetõus, päikesevalgus; dramaatiliselt halb ilm ja kevad olid sageli ekstaasi tunde katalüsaatoriks. Laski püstitas hüpoteesi, et ekstaasitunne on psühholoogiline ja emotsionaalne reaktsioon, mis on ühendatud inimese bioloogiaga.

Oma 1964. aasta teoses Usundid, väärtushinnangud ja tipp-kogemused, Abraham Maslow demüstifitseeris üleloomulikeks, müstilisteks või religioosseteks kogemusteks ning muutis need ilmalikuks ja peavooluks.

Tipptasemel kogemusi kirjeldab Maslow kui „eriti rõõmsaid ja põnevaid hetki elus, mis hõlmab äkilisi intensiivse õnne ja heaolu, imestuse ja aukartuse tundeid ning võib-olla ka teadlikkust transtsendentaalsest ühtsusest või teadmist kõrgemast tõest (justkui tajudes maailm muudetud ning sageli tohutult sügava ja aukartustäratava perspektiiviga). "

Maslow väitis, et „tipptasemel kogemusi tuleks jätkuvalt uurida ja arendada, et neid saaks tutvustada neile, kellel neid kunagi pole olnud või kes neile vastu hakkavad, pakkudes neile teed isikliku kasvu, integratsiooni ja eneseteostuse saavutamiseks“. Abraham Maslowi aastakümnete pikkune keel kordab Paul Piffi 2015. aastal kasutatud aukartuse kogemise prosotsiaalsete eeliste kirjeldamiseks kasutatud sõnu.

Need kirjeldused näitavad, et imestustunne ja aukartus on ajatu ja võrdõiguslik. Igaüks meist saab võimaluse korral kasutada looduse jõudu ja olla vapustatud. Tavaline tippkogemus ja ekstaasitunne on osa meie bioloogiast, mis muudab need universaalseks, hoolimata sotsiaal-majanduslikust seisundist või olust.

Loodus ja usuliste kogemuste variatsioonid

Kogu Ameerika ajaloo vältel on sellised ikonoklastid nagu John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau ja William James leidnud inspiratsiooni looduse transtsendentsest jõust.

1800-ndate keskel Massachusettsis Concordi asustanud transtsendentalistlikud mõtlejad defineerisid oma vaimsuse ühendusega loodusega. Oma 1836. aasta essees Loodus , mis tekitas transsendentalistliku liikumise, kirjutas Ralph Waldo Emerson:

Looduse juuresolekul jookseb mees läbi tõelise kurbuse metsik rõõm. Mitte ainult päike ega suvi, vaid iga tund ja aastaaeg annab oma rõõmu; iga tund ja muutused vastavad ja lubavad teistsugust meeleseisundit, alates hingematust keskpäevast kuni kõige süngema südaööni. Ületades palja hariliku, lompides, hämaruses, pilves taeva all, ilma et oleksin mõelnud erilise õnne esinemisele, olen nautinud täiuslikku virgutust.

Oma essees Kõndimine Ütles Henry David Thoreau (kes oli Emersoni naaber), et veetis päevas rohkem kui neli tundi ustest väljas. Ralph Waldo Emerson kommenteeris Thoreau kohta: „Tema jalutuskäigu pikkus muutis tema kirjutise pikkuseks ühtlaselt. Kui majas vait olla, ei kirjutanud ta üldse. "

1898. aastal kasutas William James looduses käimist, et inspireerida ka tema kirjutisi. James läks eepilisele matkasidüssiale läbi Adirondacksi kõrgete tippude, et "aukartust" taotleda. Ta soovis kasutada looduse jõudu ja saada kanaliks oma ideede edastamiseks Religioosse kogemuse sordid paberile.

Viiekümne kuue aasta vanusena asus William James Adirondacksi, kandes kaheksateistkilost pakki ülikestvusmatkal, mis oli Visionquesti tüüp. James sai inspiratsiooni selle rännaku läbiviimiseks pärast kveekerite asutaja George Foxi ajakirjade lugemist, kes kirjutas oma olemuselt spontaansetest "avanemistest" või vaimsest valgustusest. James otsis ümberkujundavat kogemust, et informeerida olulise peibutussarja sisu, mida tal paluti edastada Edinburghi ülikoolis, mida praegu nimetatakse Giffordi loengud .​

William James tõmbas ka Adirondacksi poole, et pääseda Harvardi ja tema perekonna nõudmistest. Ta tahtis kõrbes matkata ja lasi oma loengute ideedel inkubeeruda ja imbuda. Ta otsis omast käest kogemust, et kinnitada oma veendumust, et religiooni psühholoogiline ja filosoofiline uurimine peaks keskenduma pigem piiblitekstide dogmale ja otsesele isiklikule kogemusele "numinousness" või ühinemine millelegi "väljaspool". religiooni institutsionaliseerimine kirikute poolt.

William Jamesil oli aimdus, et Adirondackide matkamine annab talle kolmekuningapäeva ja pöördumiskogemuse. Kuni palverännakuni Adirondackidesse oli James mõistnud vaimsust rohkem kui akadeemilist ja intellektuaalset mõistet. Pärast epifaaniaid matkaradadel hindas ta uut vaimset "avanemist" kui universaalset võtmeauku kõrgema teadvuse juurde, mis on kõigile kättesaadav.

Nagu James seda kirjeldab, võimaldasid tema ilmutused Adirondacki radadel „laadida loengutesse konkreetseid kogemusi, mis näevad spontaanselt üle piiratud mina, nagu teatasid eelkäijad nagu kveekeri asutaja Fox; Püha Teresa, Hispaania müstik; al-Ghazali, islamifilosoof. "

Sierra klubi John Muir ja prosotsiaalne käitumine on omavahel põimunud

Sierra klubi asutanud John Muir on veel üks ajalooline loodusesõber, kes tegi metsas kogetud aukartuse põhjal prosotsiaalseid tegusid. Muir oli ülikoolis botaanikahuviline ja täitis oma ühiselamutoa karusmarjapõõsaste, looduslike ploomi-, posiuse- ja piparmünditaimedega, et tunda end siseruumides loodusele lähemal. Muir ütles: "Mu silmad ei sulgenud kunagi nähtud taimehiilgust." Reisipäeviku siseküljele kirjutas ta oma tagasiaadressi järgmiselt: "John Muir, Maa-planeet, Universum."

Muir lahkus Madisoni ülikoolist ilma kraadita ja rändas sinna, mida ta kirjeldas kui „Kõrbeülikooli”. Ta kõndis tuhandeid miile ja kirjutas oma seiklustest hoogsalt. Muiri rändlus ja imestustunne, mida ta looduses tundis, olid osa tema DNA-st. Kui John Muir oli kolmkümmend, külastas ta esimest korda Yosemite'i ja oli vapustatud. Ta kirjeldas aukartust, et Yosemites esimest korda olla,

Kõik hõõgus taeva kustumatust entusiasmist ... Ma värisen põnevusest nende hiilgavate mägede ülimuslikkuse koidikul, kuid oskan ainult vaadata ja imestada. Meie laagrisalu täidab ja haarab hiilgavat valgust. Kõik ärkav erk ja rõõmus. . . Iga pulss lööb kõrgelt, iga rakuelu rõõmustab, justkui paeluvad kivid elust põnevusega. Kogu maastik kumab entusiasmi hiilguses nagu inimnägu. Mäed, puud, õhk olid sulatatud, rõõmsad, imelised, lummavad, pagendasid väsimust ja ajataju.

Muiri võime kogeda looduse aukartust ning ühtsustunnet mägede ja puudega viisid sügava müstilise tunnustuse ning igavese pühendumiseni "Maaema" ja looduskaitsele. Yosemites Muiril käinud Emerson ütles, et Muiri mõistus ja kirg olid tollal Ameerikas kõigist kõige võimsamad ja veenvamad.

Järeldus: kas tulevane küberreaalsus vähendab meie loomulikku imetunnet?

Leonard Cohen ütles kord: „Seitse kuni üksteist on tohutu elu, täis tuima ja unustavat. Muinasjutuline on see, et me kaotame loomadega kõnekingi aeglaselt, et linnud ei käi enam meie aknalaual vestlemas. Kui meie silmad on nägemisega harjunud, kaitsevad nad end imestamise vastu. "

Täiskasvanuna juhtuvad hetked, mida kogen aukartust, peaaegu eranditult looduses. Nagu enamik Laski uuringus osalenud inimesi, tunnen ka mind enim ekstaasis vee lähedal, päikesetõusu ja -loojangu ajal ning dramaatilise ilma korral. Ehkki Manhattan on ümbritsetud veega, muudab selle metropoli rottide võistlus minu jaoks tänapäeval New Yorgi kõnniteedel viibides raske suuremeelsust tunda - see on peamine põhjus, miks pidin lahkuma.

Ma elan praegu Provincetownis Massachusettsis. Provincetowni ümbritsev valguse kvaliteet ning pidevalt muutuv meri ja taevas tekitavad pidevat imestustunnet. Cape Codi rahvusliku mereranna ja metsiku looduse lähedal elamine tekitab minus tunde, et olen seotud millegagi suuremast kui mina, mis paneb inimkogemuse perspektiivi viisil, mis paneb mind tundma alandust ja õnnistust.

Seitsmeaastase isana tunnen muret, et digitaalses "Facebooki ajastus" kasvamine võib kaasa tuua loodusest lahtiühendamise ja imetunde minu tütre põlvkonnale ja neile, kellele järgneda. Kas aukartuse puudumine muudab meie lapsed vähem altruistlikeks, prosotsiaalseteks ja suuremeelseteks? Kui seda ei kontrollita, kas aukartustäratava kogemuse puudus võib tulevastes põlvedes kaasa tuua vähem armastavat lahkust?

Loodetavasti inspireerivad uurimistulemused aukartuse ja imestustunde tähtsuse kohta meid kõiki otsima ühendust loodusega ja aukartust kui viisi propotsionaalset käitumist, armastavat lahkust ja altruismi - aga ka keskkonnakaitset. Piff ja tema kolleegid võtsid oma aruandes kokku oma järeldused aukartuse tähtsuse kohta, öeldes:

Hirmus tekib kaduvates kogemustes. Pilk üles öise taeva tähistaevale. Vaadates ookeani sinist avarust. Imestustunne lapse sünni ja arengu üle. Poliitilisel meeleavaldusel protesteerimine või lemmik spordimeeskonna otseülekanne. Paljud kogemused, mida inimesed kõige enam hindavad, on emotsiooni, millele me siin keskendusime, vallandaja - aukartus.

Meie uurimine näitab, et aukartus, ehkki sageli üürike ja seda on raske kirjeldada, täidab eluliselt tähtsat sotsiaalset funktsiooni. Vähendades rõhku individuaalsele minale, võib aukartus julgustada inimesi loobuma rangest omakasust, et parandada teiste heaolu. Tulevased uuringud peaksid tuginema nendele esialgsetele järeldustele, et veelgi paremini avastada võimalusi, kuidas aukartus nihutab inimesi eemale oma isikliku maailma keskpunktist, keskendudes laiemale sotsiaalsele kontekstile ja nende kohale selles.

Allpool on YouTube'i klipp Van Morrisoni laulust Imetunne, mis võtab kokku selle blogipostituse olemuse. See album on praegu saadaval ainult vinüülil. Allolev video sisaldab laulusõnu ja piltide montaaži, mida keegi lauluga seostab.

Kui soovite sellel teemal rohkem lugeda, vaadake minu lehte Psühholoogia täna ajaveebi postitused:

• "Tipptasemel kogemused, pettumus ja lihtsuse jõud"
• "Kujutluse neuroteadus"
• "Muutmata kohta naasmine näitab, kuidas teie olete muutunud"
• "Altruismi evolutsiooniline bioloogia"
• "Kuidas mõjutavad teie geenid emotsionaalse tundlikkuse taset?"
• "Carpe Diem! 30 põhjust päeva ära kasutada ja kuidas seda teha"

© 2015 Christopher Bergland. Kõik õigused kaitstud.

Järgige värskendusi veebisaidil Twitteris @ckbergland Sportlase tee blogipostitused.

Sportlase tee ® on Christopher Berglandi registreeritud kaubamärk