Jokkeri peegel: lood turvaliselt päikesesse vahtimiseks?

Kui küsiti, mida ta ütleks publiku liikmetele, kes on filmi käitumise pärast hirmul Jokker kujutab vägivaldset mõrtsukat praeguses, hirmudest tulvil ajastul, pakkus tegevprodutsent Michael Uslan neid mõtteid:

"Ma annaksin selle küsimuse peaaegu üle kogu maailma filmiõpetajatele, akadeemikutele, milline on kino roll, temaatiliselt (ja seoses sellega) vastutusega .... Vaadake, mida ma pean mõneks kõige olulisemad filmid: mida nad on teinud? Nad on meie ühiskonnale peeglit üles tõstnud ja on olukordi, kus inimesed ei taha seda peegeldust näha, vaid tahavad selle eest põgeneda. Nad ei taha seda tunnistada, sest mõnikord näitavad mõtisklused tüükad ja kõik, olgu selleks siis erapoolikus ja eelarvamused või see, mis meie ühiskonnaga juhtus, peegeldades aegu. "

Ta mainis konkreetseid küsimusi, nagu näiteks filmid Jokker võiks aidata avalikkusel mõtiskleda.

"Kui midagi, siis usun, et filmid võivad inimesi üles raputada ja tähelepanu juhtida, olgu siis tegemist relvade või vaimuhaiguste ravimise vajaduse või viisakuse vajadusega ning sellega, et hakkame jälle üksteise asemel omavahel rääkima. Seda ei saa maha suruda; seda ei saa tsenseerida. "

Mõne teema kohta on reaalsete inimeste üle arutlemisel nii raske rääkida, et tegelastest rääkides võib olla lihtsam panna inimesi mõtlema nendele samadele tegelikele probleemidele. Star Treknäiteks käsitles teemasid, millest keegi teine ​​televisioonis tol ajal ei rääkinud. Ilukirjanduse filter võib olla kasulik, isegi vajalik, et panna inimesi eemalduma olemasolevatest eeldustest, et vaadata tegelikke probleeme, eriti paljudel juhtudel kõige tumedamaid probleeme. Kohtuekspertiisi psühholoogiaklassi õpilasi võib tõeliste kuritegude häiriv olemus nii ärritada, et nad jätavad loengu kajastamise mõte vahele, kuid ometi võivad nad õppida samu punkte ja näidata välja valmisolekut nende üle mõelda väljamõeldud näidete kaudu. mida me teame päris inimeste kohta.

Kuidas väljamõeldud agressorit on kujutatud palju. Kas seda esitatakse eeskuju, hoiatava jutuna või inimloomuse tumedamate osade keerukama uurimisena? Kas tegelane näib olevat keegi, keda tasub jäljendada? Kas tegelasel on hävitavad tagajärjed? Kas nende ohvrite kannatused on valed ja ebameeldivad? Kas lugu ise hägustab sirgjoonelise hea ja kurja jooni, et puudutada inimelu keerulisi küsimusi?

Me peame halvimaid teemasid hoolikalt vaatama. Me peame neist aru saama. Nende jälgimine võib olla sensatsiooniline või muul viisil hävitav, kuid kui me neile silmad kinni pigistame, ei saa me mõelda, kuidas oma maailma paremaks muuta. Maailma halvimate kurjategijate demoniseerimine kuni nende inimlike omaduste ignoreerimiseni võib tunduda rahustav, kuid see ei aita meil mõista, mis selliseid inimesi loob, ajendab või isegi pärsib. Inimkonna vaatamine maailma vihast võib olla ärritavam kui nende halvimate omaduste vaatamine, kuid siiski võib see olla vajalik, kui loodame näha terviklikku pilti ja sellega midagi ära teha.

Kaaludes fiktsionaalsete kujutiste plusse ja miinuseid selle kohta, milliseid inimesi me kõige rohkem kardame, kaaluge järgmist: alternatiivid võivad tähendada probleemide ignoreerimist ühes äärmuses või tegeliku elu massi-, sprei- või sarimõrvarite kujutamist ja nende kuulsamaks muutmist aadressil teine. Kas me tõesti tahame, et sellised inimesed ootaksid põnevusega enda kohta tehtud filme? Ükskõik kui ettevaatlikud võiksime olla neile väljamõeldud mudelite väljatöötamine, kuidas oleks parem vaadata ainult tegelikke kurjategijaid? Ainuüksi uudiste kajastamise võimalus või enda kohta filmide nägemine võib teatud sarikurjategijaid erutada. Mõni üksik on jõudnud nii kaugele, et soovitas näitlejatel, kes arvavad, et nad peaksid neid kujutama. Elu tegelike kurikaelte tähelepanu keskpunktis valgustamine võib neid premeerida ja teisi inspireerida. Nii nagu peame päikesevarjutuste ohutuks vaatamiseks kasutama spetsiaalseid seadmeid, võib juhtuda, et peame ühiskonna ees peeglit hoidma, et selle tõdesid selgemini näha, sest otse päikese poole vaatamine toob endaga kaasa oma riskid.

"Jokkeri meeltesse süvenemine võib pehmelt öeldes rahutuks muuta. Oleme siin selleks, et vaadata inimese olemust, kuid läbi ilukirjanduse filtri. Vaatamata reaalsetele näidetele, analüüsime tegelasi, et meid aidata rääkida inimloomusest. Me ei analüüsi üldjuhul elavaid inimesi ega isegi hiljuti lahkunuid. " - Langley (2019), lk. 313, järelsõnast kuni Jokkerpsühholoogia: kurjad klounid ja neid armastavad naised .

Seonduvad postitused:

• Miks just popkultuuripsühholoogia? Loo jõud
• Miks just popkultuuripsühholoogia? Mis mõte sellel on?
• "Teine jälk skeem" või on meedia "tõeline naljamees"?
• Aurora kohtuniku reeglid "Tõeseerum" võivad kahtlusaluse hullumeelsust proovile panna

Langley, T. (2019). Lõppsõna: Hahahahahahahahahahahahaha! Teoses T. Langley (Toim.), Jokkeri psühholoogia: kurjad klounid ja naised, kes neid armastavad (lk 312-314). New York, NY: Sterling.