Alandlikkuse kunst

Esmapilgul ei tundu ettekirjutus olla alandlik kuigi atraktiivne. Tundub, et see on vastuolus meie praeguse enesehinnangu ja eneseväärikuse väärindamisega ning on vastuolus üldlevinud isikliku arengu nõuannetega, et peaksime tähistama oma saavutusi ja uhkustama iseenda üle. Kuid alandlikkus ei tähenda tasasust ega võrdu nõrkusega. Tegelikult pole sellel iidsel voorusel midagi pistmist iseennast kustutava või alistuva uksematiga mentaliteedi omaksvõtmisega ja seda ei tohi eksitada lihtsalt madala enesehinnanguga. Alandlikkus on pigem vaimse tagasihoidlikkuse vorm, mille käivitab arusaam meie kohast asjade järjekorras.

Saame seda harjutada, astudes sammu tagasi omaenda soovidest ja hirmudest ning vaadates väljapoole seda suuremat maailma, mille osa me oleme. See on seotud meie vaatenurga muutmise ja oma piiratud tähenduse mõistmisega selles suuremas pildis. See tähendab meie mullist välja astumist ja enese mõistmist kogukonna, konkreetse ajaloolise hetke või isegi sügavalt vigase liigi liikmena. Lõpuks, nagu Sokrates teadis hästi, on see seotud selle teadvustamisega, kui palju me ei tea, ja oma pimeala tunnistamisega.

Sellepärast peaksime kõik hoolima alandlikkusest:

1. Paljud kirjanikud, nii minevikus kui ka praegu, on mõtisklenud alandlikkuse üle, sealhulgas Konfutsius. Vana-Hiina filosoof uskus, et meie koha teadmine suuremas ühiskondlikus maailmas, samuti sotsiaalsete rituaalide ja traditsioonide järgimine on tema aja pahedeks imerohi. Tema filosoofias on meie individuaalsed vajadused ja soovid kogu ühiskonna jaoks kõige paremaks peetava kõrval alati teisejärgulised. Konfutsianistlik alandlikkus on vaimus sügavalt sotsiaalmeelne, hinnates sotsiaalset hüve kõrgemalt kui meie isiklike püüdluste ja ambitsioonide rahuldamist. Selles vormis võib alandlikkus oluliselt suurendada sotsiaalset sidusust ja meie kuuluvustunnet.
2. Alandlikkus on kristluse põhiväärtus ka seal, kus see toimub enesest loobumise ja Jumala tahtele allumise vormis. Kuigi alandlikkuse kristlik versioon - mis on seotud süütunde, häbi, patu ja enesehülgamisega - ei pruugi kõigile meeldida, on teoloogidelt siiski midagi olulist teada. Nad õpetavad meid vältima arrogantsust ja pretensioonikust, nägema ennast osana liigist, mis pole kaugeltki täiuslik, ja tuletama meelde väga piiratud rolli, mis meil kõigil inimkonna saatuses täita tuleb.
3. Meil kõigil on veel palju õppida, mitte ainult üksteiselt, vaid ka teistelt liikidelt. Kui saaksime elada rohkem nagu taimed, võiksime avastada, kuidas loodusega kooskõlas eksisteerida ega püüaks selle ressursse hoolimatult kasutada. Ka loomad võiksid olla targad õpetajad. Kui saaksime elada rohkem nagu kassid - kõik zen-meistrid -, võiksime õppida eelistama heaolu ja enesehooldust lakkamatu tegevuse üle ning lõpetama mõttetu püüdluse tähelepanu ja heakskiidu poole. Kui suudaksime elada rohkem nagu hundid, võiksime õppida ühe või kaks õppetunni intuitsiooni, lojaalsuse ja mängu väärtuse kohta. (Vt Pinkola-Estes 1992 ja Radinger 2017.)
4. Alandlikkus seisneb ka omaenda puuduste tunnistamises ja nendest ülesaamiseks. See on valmisolek õppida teistelt parimaid tavasid. Alandlikkus hõlmab õpetatavust, mõtteviisi, mis hõlmab pidevat eneseparandust ja enesetäiendamist. See pole mitte ainult iidne, pika ja rikkaliku ajalooga voorus, vaid ka eristuv psühholoogiline joon. Nagu on näidanud David Robson (2020), on hiljutised psühholoogilised uuringud tõestanud, et alandlikematel meist on palju eeliseid. Alandlikul mõtteviisil on märkimisväärne positiivne mõju meie kognitiivsetele, inimestevahelistele ja otsustusoskustele. Alandlikud inimesed on paremad õppijad ja probleemide lahendajad. Alandlikud õpilased, kes on tõepoolest tagasisidele avatud, ületavad sageli oma loomulikult andekamaid eakaaslasi, kes arvavad oma võimetele väga, et lükkavad tagasi kõik nõuanded. Mõnes uuringus on leitud, et alandlikkus on ennustava tulemuslikkuse näitajana olulisem kui IQ. (Bradley P. Owens jt, 2013; ja Krumrei-Manusco jt, 2019) Pealegi suurendab meie juhtide alandlikkus usaldust, seotust, loovat strateegilist mõtlemist ja suurendab üldiselt tulemuslikkust. (Rego jt, 2017; Ou jt, 2020; Cojuharenco ja Karelaia 2020.)
5. Alandlikkus on seetõttu meie õppimisvõime jaoks ülioluline ja oluline eeltingimus iseenda täiustamiseks. Sest kui me ei saa tunnistada lünki oma teadmistes või vead oma iseloomus, ei saa me kunagi astuda vajalikke samme nende kõrvaldamiseks.
6. Lõpuks on alandlikkus ka ainus tõhus nartsissismi vastumürk. Paljuski on meie ajastu domineeriv bane, nartsissism on väljakutse, millega peame tegelema nii individuaalsel kui ka laiemal sotsiaalsel tasandil. (Twenge 2013) Alandlikkus võib olla kultuuriline parandus meie enesehinnangu ja -väärtuse problemaatilisele ülehindamisele, mida üha rohkem psühholooge suhtub üha kriitilisemalt. (Ricard 2015)

Kõiki asju arvestades tundub siis, et iidse alandlikkuse kunsti taaselustamine on tungiv vajadus. Põhimõtteliselt on alandlikkus valmisolek tunnistada oma puudusi koos valmisolekuga õppida, olgu see siis inimestelt, teistelt kultuuridelt, minevikult, loomadelt või taimedelt - kes iganes valdab midagi, mida me ei oska. Võimalused on lõpmatud.