Meie vajaduste hierarhia

Oma mõjukas paberil 1943. aastal Inimese motivatsiooni teooria , tegi Ameerika psühholoog Abraham Maslow ettepaneku, et tervetel inimestel on teatud arv vajadusi ja need vajadused on paigutatud hierarhiasse, kusjuures mõned vajadused (näiteks füsioloogilised ja ohutusvajadused) on primitiivsemad või põhilisemad kui teised (näiteks sotsiaalsed) ja ego vajab). Maslow niinimetatud "vajaduste hierarhiat" esitatakse sageli kui viietasandilist püramiidi, kusjuures kõrgemad vajadused tulevad fookusesse alles siis, kui madalamad, põhivajadused on täidetud.

Maslow nimetas püramiidi nelja alumist taset "defitsiidivajaduseks", kuna inimene ei tunne midagi, kui teda täidetakse, kuid muutub ärevaks, kui seda pole. Seega on puudujäägiks nii füsioloogilised vajadused nagu söömine, joomine ja magamine, samuti ohutusvajadused, sotsiaalsed vajadused nagu sõprus ja seksuaalne lähedus ning ego vajadused nagu enesehinnang ja tunnustamine. Seevastu nimetas Maslow püramiidi viiendat taset „kasvuvajaduseks“, kuna see võimaldab inimesel end „aktualiseerida“ või saavutada oma täieliku potentsiaali inimesena. Kui inimene on oma puudujäägivajadused rahuldanud, saab ta tähelepanu pöörata eneseteostusele; siiski suudab ennast teostada vaid väike vähemus inimesi, sest eneseteostus nõuab selliseid haruldasi omadusi nagu ausus, iseseisvus, teadlikkus, objektiivsus, loovus ja originaalsus.

Ehkki Maslow vajaduste hierarhiat on kritiseeritud liiga skemaatilise ja teadusliku põhjendatuse puudumise tõttu, esitab see intuitiivse ja potentsiaalselt kasuliku teooria inimese motivatsioonist. Lõppude lõpuks on populaarses ütluses, et tühja kõhuga filosofeerida ei saa, ja Aristotelese varases tähelepanekus, et „kogu palgatöö neelab ja alandab meelt“, on tõepisik tõde sees.

Kui inimene on oma puudujäägivajadused rahuldanud, liigub ärevuse fookus eneseteostusele ja ta hakkab - isegi kui ainult alateadvuse või poolteadvuse tasandil - mõtisklema elu konteksti ja mõtte üle. Ta võib karta, et surm on vältimatu ja elu mõttetu, kuid samal ajal klammerdub hellitatud veendumuse juurde, et tema elu on igavene või vähemalt oluline. See tekitab sisemise konflikti, mida mõnikord nimetatakse "eksistentsiaalseks ärevuseks" või värvikamalt "mitteolemise traumaks".

Eksistentsiaalne ärevus on nii häiriv, et enamik inimesi väldib seda iga hinna eest. Nad konstrueerivad ebaautentse, kuid lohutava reaalsuse, mis koosneb moraalsetest koodeksitest, kodanlikest väärtustest, harjumustest, kommetest, kultuurist ja isegi - vaieldamatult - religioonist. Harvardi teoloog Paul Tillich (1886-1965) ja tõepoolest Freud ise väitsid, et religioon pole midagi muud kui eksistentsiaalse ärevuse hoolikalt välja töötatud toimetulekumehhanism. Sest Tillichi tõeline usk seisneb lihtsalt selles, et „olen eluliselt mures selle ülima reaalsuse üle, millele annan Jumala sümboolse nime”.

Filosoof Jean-Paul Sartre (1905–1980) sõnul tegutsedes „mitteolemisega” silmitsi seistes, käitub inimene „pahauskselt” ja elab nii ebaautentset ja täitmata elu. Mitteolemisega silmitsi seismine võib tekitada rahulikkuse, vabaduse, isegi õilsuse tunde ja - jah - see võib tuua ka ebakindlust, üksindust, vastutust ja sellest tulenevalt ärevust. Kuid kaugeltki mitte patoloogiline, on see ärevus tervise, jõu ja julguse märk. Nagu märkis Freud, "enamik inimesi tegelikult ei taha vabadust, sest vabadus hõlmab vastutust ja enamik inimesi kardab vastutust."

Tillichi jaoks viib keeldumine mitteolemisega silmitsi seista mitte ainult ebaautentse elu, vaid ka neurootilise ärevuseni. Tillich märkis närviliselt, et neuroos on "olemise vältimise viis olemise vältimisega". Selle väljavaate kohaselt tuleneb neurootiline ärevus allasurutud eksistentsiaalsest ärevusest, mis ise tuleneb inimese seisundi olemusest ja täpsemalt meie ainulaadselt inimlikust eneseteadvuse võimest.

Mitte-olemisega silmitsi seismine võimaldab inimesel oma elu perspektiivi panna, näha seda tervikuna ja anda seeläbi suuna ja ühtsuse tunne. Kui ärevuse ülimaks allikaks on hirm tuleviku ees, lõpeb tulevik surmaga; ja kui ebakindluse ja ärevuse peamine allikas on surm, on ainus kindlus. Surmaga silmitsi seismine, selle paratamatuse aktsepteerimine ja selle integreerimine ellu mitte ainult ei ravi neuroosi, vaid võimaldab ka elust maksimumi võtta ja sellest maksimumi võtta.

Olen raamatu autor Taevas ja põrgu: emotsioonide psühholoogia ja muud raamatud; leia mind Twitterist ja Facebookist.