Mozart ja pingutuse paradoks

Selle ajaveebi postituse kirjutasid Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi ja Anna Cohenuram.

"Miski maailmas pole seda väärt ega peaks seda tegema, kui see ei tähenda pingutust, valu, raskusi ... Ma pole kunagi elus kadestanud inimest, kes oleks kergelt elanud. Olen kadestanud väga paljusid inimesi, kes elasid rasket elu ja juhtisid neid hästi. ” - Theodore Roosevelt ("Ameerika ideaalid hariduses", 1910)

Seos pingutuse ja edu vahel on täis vastuolusid. “Pingutusparadoks” on dissonants pingutuse normatiivsete tagajärgede ja individuaalsete motivatsioonide vahel pingutavate ülesannete valimiseks (Inzlicht et al., 2018). Kui traditsioonilised majandusmudelid käsitlevad jõupingutusi kui kulusid, siis jõupingutused võivad ise saavutada saavutatud tulemustele lisaväärtust või olla olemuslikult tasuvad. Mõelgem näiteks viimasele korrale, kui lugesite oma lõbuks või nautisite nõudlikku malemängu. Selline nauding võib peegeldada „tunnetusvajaduse” rahuldust, dispositsioonilist kalduvust pingutavasse mõtlemisse (Cacioppo et al., 1996).

Pingutuste paradoks ulatub kaugemale minast. Näiteks väljakutse „Jääämber“ kiirendas dramaatiliselt amüotroofilise lateraalskleroosi uuringute tempot (als.org). Osalejad pillasid pähe ämbritäie külmutavat vett, annetasid ALS-i organisatsioonidele ja julgustasid oma sõpru sama tegema. See on märterluse efekt. Mida rohkem kannatame heategevusliku eesmärgi nimel, seda rohkem annetame. Ja mida rohkem teised kannatavad heategevusliku eesmärgi nimel, seda rohkem me annetame (Olivola & Shafir, 2018). See jõuparadoksi laiendamine teistele lisab pingutuse ja väärtuse suhtele nüansi ja tekitab huvitava küsimuse. Kas eelistame, et teiste inimeste tulemusi oleks vaevaga teenitud?

Intuitiivne vastus on "jah". Soovime, et inimesed töötaksid oma edu nimel, nii et peame neid pingutuste ideaalide kõrgetele standarditele. Selle nähtuse kohta räägib tema konkurendi Antonio Salieri poolt mütologiseeritud Wolfgang Amadeus Mozarti mõrv. Kuigi Mozart suri tõenäoliselt mõnda haigusesse (Borowitz, 1973), on Salieri kui armukade mõrvari mõte publikut sajandeid köitnud. Kriitikute poolt hinnatud filmis Amadeus (1984), vagas Salieri võitleb oma usuga, suutmata mõista, miks Jumal annaks ebaküpsele ja mõnikord ebameeldivale poisile muusikalise geeniuse. Mozarti kingitus tuleb liiga lihtsalt, kurvastab Salieri. Ta ei teeninud seda. Salierit piinab küsimus, mille me kõik oleme mingil hetkel endalt küsinud: kui selline kingitus on olemas, siis miks seda mulle ei antud?

See imeliku kadeduse lugu püsib, sest see kõlab tagasi. Läbi sünnipäraste võimete, imelapsed ja Wunderkinder katkestage seos pingutuse ja saavutuste vahel ning selline põhjendamatu tipptaseme näitamine tekitab keerulisi reaktsioone nendelt, kes ei jaga sama kingitust.

Muusikast ja Mozartist inspireerituna konstrueerisime paradigma, et mõõta teiste pingutuste hindamist. Lõime üheksa erinevat pingutuse ja tulemuse stsenaariumi, ületades valmistatud muusikainstrumendi kolm oskustaset (hea, suurepärane, maailmatasemel) milano , koos tundide pikkuse praktikaga (1 tund, 5 tundi, 8 tundi päevas). Kujundus on näidatud ülaltoodud joonisel. Uuringus 1 palusime vastajatel pingutuste-tulemuste stsenaariumid enda jaoks järjestada ja 2. uuringus palusime neil pingutus-tulemuse stsenaariumid juhusliku eakaaslase jaoks reastada. Prognoosime, et uuringu 1 vastajad eelistaksid vastavalt kulutuste vältimisele vähese pingutuse ja suure edu tingimusi ning ennustasime, et uuringu 2 vastajad näitavad tugevamat seost pingutuse ja edukuse vahel, kusjuures kõige eelistatumad on "vaevaga teenitud" tingimused. .

Tulemused - mis on näidatud alloleval joonisel - saadi õpilastelt õnne kursusel. Nii enda kui ka teiste jaoks eelistasid vastajad vähem harjutamisaega ja tipptaseme suurendamist. Need leiud on kooskõlas jõupingutuste kui kuluka investeeringu normatiivsete tagajärgedega. Kuigi me nautisime ideed, et pingutuse paradoks ilmneb uuringus 1, ennustasime õigesti, et domineerib hedonistlik, st pingutust vältiv perspektiiv. Kui traditsiooniliselt peetakse pingutust edu sisemiseks põhjuseks (Weiner, 1985), siis meie paradigma käsitleb pingutust kui välist valikut. Sellisena mõjutas vastaja pingutuste valimine enesetundeid tõenäoliselt vaid nõrgalt ning vastajad võisid leida nõutust rohkem pingutades piiratud isiklikku kasu. Uuring 1 kinnitab seega ideed, et jõupingutused on ELis kulud milano paradigma.

Vaevuste paradoks ilmneb siis, kui võrrelda 1. uuringu andmeid uuringu 2. andmetega. Kõige hedonistlikumat stsenaariumi (1 tund, maailmaklass) käsitlesime heuristilise võrdlusena enese- ja muude eelistuste vahel. Welchi kaks proovi t- test näitas, et 222 enesehinnangute grupis osalejat ( M = 1,57, SD = 1,65) võrreldes 109 muu osalejaga grupi osalejaga ( M = 2,45, SD = 2,51) eelistasid maailmatasemel staatust tunduvalt rohkem ühe tunni pikkuse praktika hedonistlikuma stsenaariumi jaoks, t ( 155.294) = 3.37, lk 0.01, d = 0.42.

Vaatamata sellele, et mõlemas uuringus eelistati vähese vaevaga edu, olid vastajad pigem valmis valima odavaima otsetee enda, mitte suvalise eakaaslase jaoks. Andmed lubavad oletada, et oleme vahetu ande andega mõnevõrra, kuid mitte avalikult, koonerdatud. Soovime, et pingutus oleks kaaslaste edu saavutamise vahend. Miks?

Võib-olla oleme sarnaselt Salierile ettevaatlikud andekate talentide suhtes. Raske töö muudab saavutuse nii saavutatavaks kui ka teenituks. Samuti võime pahaks panna, et me pole need, kellel on võrratu geenius. Selles perspektiivis kajastavad andmed egotsentrilist õigluse kallutatust. See, mis on meie jaoks õiglane, on väärtuslikum kui see, mis on õiglane teiste jaoks (Messick & Sentis, 1978), kuna peame endid ühiskonda valitsevate põhimõtete eranditeks.

Nagu Salieri, kes ei osanud Mozarti innukust hinnata, oleme ka meie halbade hinnangute suhtes vastuvõtlikud. Me hindame üle endale kantud kulud (Wolfson & Salancik, 1977) ja alahindame teistele pandud kulusid (Wirtz et al., 2004). Raske töö on kergem välja nõuda kui võtta. Teise võimalusena võime kulusid õigesti hinnata, kuid eraldame raske töö, et säilitada arusaam, et oleme kaaslastest õnnelikumad (Krueger, 2021).

The milano vinjet lisab pingutuse paradoksile. Teiste saavutuste hindamisel hindame pingutusi just seetõttu, et need on kulud. Näib, et raske töö illusioon võib meid õnnelikuks teha.