Moraalne iseloom ja eesmärk absurdsete raskuste ees

"Mida me õpime katku ajal: et meestel on rohkem asju, mida imetleda kui põlata."

Nii lõpetab Albert Camus oma nüüd juba ettenägelikumas kui kunagi varem 1947. aasta romaanis Katk , mis kujutab ette, et Prantsuse Alžeeria tänapäevane linn Oran on rottide poolt levinud katku tagasituleku tõttu tõsiselt vaevatud.Camus kirjeldab väga hästi meie praegust olukorda ja inimolemuse erinevaid väljendeid kriisi ja sügava isikliku ohu korral. ¹

Camuse tegelaskujude hulgas on epideemiaga võitlemise eesliinil tegutsev praktiline mees dr Bernard Rieux, kes ütleb: „Pean teile seda ütlema: kogu see lugu ei ole seotud kangelaslikkusega. Asi on sündsuses. See võib tunduda naeruväärne idee, kuid ainus viis katkuga võidelda on korralik. ” Mis tähendab tema sõnul "minu töö tegemist". Teine tegelane, jesuiitidest preester isa Paneloux, ütleb oma kogudusele, et katk on Jumala karistus nende pattude eest, kuid on siis lapse surma seletamisel kadunud. Ja siis on veel Cottard, ebastabiilne ja varjatud mees, kes näib katku ajal õnnelikum kui muul ajal, kui kõik teised jagavad tema tavalist hirmuseisundit ja kes saab haiguspuhangust kasu salakaubaveoäri ajades.

Kes sa oled? Kes sa tahad olla?

Kas soovite olla inimene, kes soovib vabatahtlikult eakatele poodi osta ja toitu toimetada? Või inimene, kes kogub tohutuid koguseid supermarketikaupu, mis ületavad teie isiklikke vajadusi, aidates kaasa kõigi teiste puudusele? Kas soovite olla väike piiritusetehase omanik, kes suunaks teie ettevõtte alkoholipõhise kätepuhastuslahuse tootmiseks ja müüks seda hinnaalandatud hinnaga ning annetaks seejärel raha toidupankadele? Või soovite olla see mees, kes ostab kokku 17 700 pudelit käte desinfitseerimisvahendit, et neid Amazonis ja e-Bays tohutu kasumiga müüa (ja vaieldamatult hullem: inimesed, kes talle surmaähvardusi annavad)?

Oleme kõik selle haiguspuhangu ajal lugenud lugematuid näiteid inimlikust altruismist ning „juhuslikest headuse ja helduse toimingutest“. Näiteks britt, kes vastas Facebooki palvele kelleltki, keda ta vaevu tundis, sõites kaheksa tundi Manchesteri ülikoolist kokku puutunud ülipuuduliku õpilase kogumiseks, et tuua ta lennujaama, kuna muud transpordivõimalused olid sulgemas. Või Chicago keskkooliõpilane, kes algatas kampaania klassikaaslaste abistamiseks, kelle pered võitlevad toidupuudusega. Või Torontos alanud ja kogu Kanadas kiiresti levinud rühm "Caremongerers", meelitades kümnete tuhandete vabatahtlike heade Samaarlaste võrgustikku, kes soovivad annetada igat liiki abi kõigile, kes seda vajavad, eriti eakatele ja kõige suurema riskiga inimestele puhangu keskel. Või arvutieksperdid, kes on pakkunud pandeemia ajal vähem tehniliselt asjatundlikele töötajatele kodukontorite loomist, tasuta. Ja miljonite miljonite väikeste heade tegude ja läbimõeldud tavainimeste poolt, mitte ainult oma pere ja lähedaste sõprade, vaid ka naabrite ja võõraste suhtes.

Kuid siis on psühhopaatilised kiskjad ja inimesed, kellel puudub lihtsalt igasugune moraalne kompass - arvutihäkkerid, petturid ja küberpetturid. Näiteks need, kes kasutavad andmepüügi e-posti või kõneposti, väites, et nad on rahvatervise agentuurilt, kes esitab testide tulemusi ja retsepte, küsides seejärel isiklikke andmeid ja krediitkaardinumbreid. Või pahatahtlik lunavara rakendus, mis ahvatleb inimeste ärevat vajadust COVID-19 teabe järele. Ja igasugused petuskeemid, kus kasutatakse ära inimesi, kes otsivad meeleheitlikult võimalusi enda kaitsmiseks.

Irratsionaalsed tõekspidamised

Igas kriisis leidub šarlatane ja maduõli müüjat, kes müüb haavatavatele ja kergeusklikele imeravimeid. Ja on tõsiusklikke, kes reklaamivad oma “alternatiivseid ravimeetodeid” - praktikud on sageli sama usaldusväärsed ja heatahtlikud (kuid teadmata kirjaoskamatud) kui inimesed, kes nende teraapiate eest maksavad.

Ärgem unustagem, kuidas inimeste ebausk ja irratsionaalsed veendumused usaldusväärsetes ravimites võimaldasid COVID-19-l kõigepealt liikidele hüpata. Kuid ärge suhtuge teiste inimeste irratsionaalsetesse tõekspidamistesse salakavalalt ja hinnanguliselt, kuna meil kõigil on palju omaette ja tavaliselt oleme nende suhtes pimedad. See on üldine inimlik kalduvus, mis pole omane ühele rühmale. Veel üks näide meie ühisest sugulusest.

Ja mida öelda Florida kevadvaheaja rannasõprade kohta, kes ignoreerivad räigelt rahvatervise asutuste palveid sotsiaalse distantseerumise kohta? Kas nad on isekad? Eitades? Teadmatus? Või lihtsalt järele andma irratsionaalsele, nooruslikule veendumusele, et nad on haavamatud ja surematud?

Samuti on igas kriisis vältimatud vandenõuteoreetikud. Need isikud tunnevad end oma arusaamades tavaliselt nii targalt ja paremana, et kõik teised on vandenõu alla sattunud, samas kui nad on selle avastanud. Ometi on nad täiesti unustanud, kui läbipaistvalt nad oma ideede täielikus ebatõenäosuses ja naeruväärsuses omaenda usaldusväärsust ja intellektuaalse keerukuse täielikku puudumist ilmutavad.

Pisut heatahtlikumad, kuid siiski labased ja omakasupüüdlikud on need isikud, kes poseerivad veebis kuulsate ja usaldusväärsete inimestena ning saadavad e-kirju võltsitud teemareaga, näiteks „Ilus sõnum Bill Gatesilt”, et tagada selle viiruslikkus. Proovides propageerida oma ideid inspireerivatest, motiveerivatest meeleoludest, kuid peegeldades aluseks olevat tegevuskava - surudes sel konkreetsel juhul vana troobi, et kõik juhtub põhjusel.

Ükskõikses universumis üksteisest hoolimine ja neile lootmine

Kõigi inimeste võitluse ükskõikses universumis suured küsimused toob see pandeemia esile. Kas oleme inimesed piisavalt koostööaldid ja ratsionaalsed, et üksteisest sõltuda, loodust valdada ja koos õitseda? Oleme arenenud loodusliku valiku pimedate jõudude kaudu ² omama nii koostöö- kui ka võistlusinstinkte, isekaid ja altruistlikke kalduvusi, kaastundlikku ja agressiivset ajendit.

Muuhulgas haarab COVID-19 ja Camuse väljamõeldud kujutlus just sellisest stsenaariumist ühiskondlikku dünaamikat, mida nimetatakse „ühisosa tragöödiaks“. (Kontseptsiooni algversioon kirjeldab stsenaariumi, mille puhul karjakasvatajad lasevad oma loomadel tavalisel karjamaal üle rohtuda, rikkudes nii seda kõigi nende jaoks). Inimesed peavad tegutsema omaenda huvide vastu või neid piirama, et saavutada suurem üldine hüve või tekivad traagilised tagajärjed - ühiste ressursside ammendamine või rikkumine. Kliimamuutustega oleme selle probleemiga juba ülemaailmselt tuttavad. Ainult koostöö, kollektiivne tegutsemine ja enesepiiramine võivad säilitada ja kasvatada meie ühiseid ressursse ning võimaldada meil kõigil ellu jääda ning lõpuks koos õitseda ja õitseda. Inimesed erinevad koostöövalmiduse ja moraalse iseloomu tugevuse poolest. Nad erinevad oma enesekontrolli, altruismi ja terviklikkuse poolest.

Ühe eksperdi sõnul on tavaliste tragöödiate uurimisel levinud järeldus, et umbes kolmandik osalejatest tegutsevad ennastsalgavate juhtidena, kasutades mis tahes vahendeid, mida eksperimentaatorid pakuvad koostöö dilemma lahendamiseks, umbes kümnendik on isekad ekspluateerijad mis tahes tekkivast koostööst ja tasakaal on kaitstud paindliku moraaliga koostööpartneritel. ³

Oluline on see, et kultuuriliselt arenenud moraalinormid, paljud neist mitteametlikud, suudavad ja suudavad jõuliselt kujundada inimese käitumist. Sotsiaalne surve on tugev jõud ja maine loeb enamuse inimeste jaoks palju, julgustades nende olemuse paremaid ingleid valitsema. Sunniasutusi, nagu politsei ja kohtud, ei nõuta peaaegu nii palju, kui paljud inimesed eeldavad ühistulise käitumise tugevdamist, kuigi neil institutsioonidel on kindlasti oluline roll. Religioon on iidset laiaulatusliku ühiskondliku kontrolli vorm, eelkäija tõenduspõhisematele ja demokraatlikumatele institutsioonidele. Sunniasutused on tõhusamad, kui nad ise on kultuuriliselt arenenud moraalinormide tulemus ja peegeldavad demokraatliku ühiskondliku lepinguga kehtestatud sotsiaalset üksmeelt.

California kuberner Gavin Newsom tunnistas sotsiaalse surve ja maine võimsat rolli, öeldes, et ta ei eeldanud, et praeguses COVID-19 puhangus oleks vaja politseid tema kodus viibimise sotsiaalse distantseerimiskorra jõustamiseks, öeldes: "Meil on sotsiaalne surve ja see julgustab inimesi õigesti käituma. " Demokraatlike riikide teiste jurisdiktsioonide valgustatud ametnikud on öelnud sarnaseid asju.

Ühise eesmärgi tunne

Inimesed vajavad oma elus eesmärgi ja mõtte tunnet. Oleme motiveeritud, kui töötame endast suurema eesmärgi nimel. COVID-19 pakub just sellist võimalust, nagu ka muud pikaajalisemad kollektiivsed inimlikud pingutused, näiteks kliimamuutustega võitlemine ja üldisemalt meie kollektiivse elukvaliteedi parandamine - koondumine globaalsesse kollektiivsesse inimprojekti, et suurendada inimeste õitsengut. Meie eesmärgitaju tuleneb hoolimisest kaasinimestest ükskõikses universumis. See tuleb mõistmisest, et juhuslikud raskused võivad tabada iga hetk, ja mõistmisest, et meil on ainult üksteisele tugineda.

Kes sa tahad olla? Kas sinust võib sõltuda, kui see kõige olulisem on?

2. Ja seksuaalse valiku sageli alahinnatud paralleelse kujundamise mõju kaudu.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.