Valik lähedaste ja meie enda õnne vahel

James Joyce'il on lühijutt "Eveline", mis räägib 19-aastasest noorest naisest Eveline Hillist, kelle ees on valida, kas jätkata oma vägivaldse isa juures elamist Dublinis ja lahkuda Buenos Airesesse koos oma isa saladusega). meremees nimega Frank. Eveline lubab Frankil lahkuda koos temaga ja abielluda ning mõnda aega on ta väljavaadetest põnevil. Ta ei peaks enam kunagi kuulma, kuidas preili Gavan, poe, kus ta töötab, ülemus, ütleks talle klientide ees: "Miss Hill, kas te ei näe, et need daamid ootavad?" Selle asemel koheldakse teda austusega. Tema arvates oleks tema elu Frankiga parem - palju parem - kui oli olnud tema surnud ema elu isaga. Frank on erinevalt oma isast lahke ja avatud südamega. Ta armastab laulda ja on hea mees.

Kuid lahkumispäeva lähenedes pöörduvad Eveline'i mõtted üha sagedamini Buenos Aireses mitte tuleviku, vaid mineviku poole. Eveline'i isa oli alati vägivaldne olnud. Aastaid oli olnud raske temalt leibkonna jaoks raha saada, kuid viimasel ajal hakkas ta Eveline'i vägivallaga ähvardama, öeldes, mida ta temaga teeb, kuid tema surnud ema pärast. Ometi leiab Eveline end nüüd mõtlemast oma isa paremale küljele: sellele, kuidas ta ema kapoti selga pannes ajas lapsed ja vennad naerma; kuidas ükskord, kui naine oli haige olnud, luges ta talle lugu ja tegi röstsaia. Ta mäletab ka seda, et oli lubanud emal pere koos hoida. Mida ta peaks tegema? Joyce kirjutab:

Põgeneda! Ta peab põgenema! Frank päästaks ta. Ta annaks talle elu, võib-olla ka armastuse. Aga ta tahtis elada. Miks ta peaks õnnetu olema? Tal oli õigus õnnele. Frank võttis ta sülle, ajas ta sülle. Ta päästaks ta.

Kui saabub aeg, leiab Eveline end siiski lahkumast. Frank tõmbab ta paadi poole, kuid naine haarab kogu jõuga raudpiirdest. Tõkkepuu langeb ja Frank tormab tõkkepuust tagasi Eveline'i poole, helistades talle, kuid tulutult. Eveline valib Frankiga parema elu asemel vägivaldse isa. Ta otsustab jääda Dublinisse.

Olen tundnud inimesi Eveline'i kitsikuses. Mitte liiga kaua aega tagasi oli mul õpilane, kellel oli semestri esimesel poolel väga hästi läinud, kuid kelle töö kvaliteet järsku halvenes. Küsisin, mis juhtus. Ta ütles, et teda kutsuti tagasi koju, et hoolitseda nooremate õdede-vendade ja vaevleva pereliikme eest. Õpilane soovis minult abi, et otsustada, mida teha. Ta küsis, kas ma arvan, et ta oleks egoistlik inimene, kui ta otsustaks kodulinnast lahkuda, et keskenduda õpingutele. Ma ei mäleta, mida täpselt ütlesin, kuid mäletan, et saatsin talle Joyce'i loo Eveline Hillist.

Mida me peaksime sellisel juhul tegema - juhul, kui pereliikmed oleme pühendunud meid elus tagasi hoidma?

Esimene asi, mida ma tahan märkida, on see, et see juhtum erineb järgmistest juhtumitest: Laisk ja vastutustundetu laps raiskab vanemate raha töö otsimise asemel või on muidu alati linnas ööbimiseks samal ajal kui haige vanem vajab abi. Nendel viimastel juhtudel valivad inimesed kergemeelsed naudingud lähedaste ja lähedaste inimeste oluliste vajaduste ja võib-olla ka oma kohustuste asemel.

Mul on meeles ka see juhtum, mis erineb vaesest taustast pärit inimese varandusest, kuid keeldub oma perele abi pakkumast.

Mõni võib proovida tõmmata paralleeli selliste juhtumite vahel nagu Eveline või minu õpilane ning vastutustundetu lapse või nüüd rikas, kes unustab oma juured. Mõni võib paralleeli kasutada, et maalida inimene, kes valib oma eesmärkide saavutamise, egoistlikuks ja tänamatuks. Kuid siin pole paralleeli. Selguse huvides ei väida ma, et ka igal vaesest taustast pärit inimesel, kes saab rikkaks ja edukaks, on kohustus saata raha vähem õnnelikele pereliikmetele. Palju sõltub sellest, kui head teised temaga olid olnud. Vanemad võisid ju psühholoogiliselt või füüsiliselt olla nii kuritahtlikud, et nad oleksid kaotanud kõik nõuded, mis neil muidu lapse tänulikkuse või abi kohta võivad olla. Kuid paljudel juhtudel, eriti neil, kus vanemad pole olnud midagi muud kui toetavad - võib-olla suuri ohvreid toomaks, et oleks võimalik koolis käimise eest tasuda, oleks hiljem sündsusetu ja ebaviisakas selja pöörata, kui keegi saaks aidata.

Kuid juhtumid, mida ma silmas pean, on üsna erinevad. See, mida pereliikmed sellistes olukordades nagu minu õpilane või Eveline sageli soovivad, pole lihtsalt abi. Nad tahavad, et teine ​​- tavaliselt laps, kuid mõnikord õde-vend, lapselaps või mõni muu sugulane - ohverdaks oma eesmärgid, ambitsioonid ja võimaluse õnne leidmiseks. Nad nõuavad sõna sekka ütlemist, kuidas teise elu kulgeb, ja nende peamine mure pole mitte teise, vaid nende enda huvides.

Catherine Arrowpoint George Elioti romaanist Daniel Deronda põhjustel erinevalt Eveline Hillist. Catherine on pärit aristokraatlikust perekonnast ja tema puhul pole see vanemate soovitud raha ega aeg; pigem nõuavad Catherine'i vanemad, eriti tema ema, vetoõigust, kui tegemist on noore naise abieluga. Ema soovib, et Catherine loobuks tagasihoidlikust taustast muusiku Herr Klesmeriga abiellumise idee. Ta üritab Catherine'i veenda, et selline liit oleks ebatõenäoline - häbi perekonnale.

Kui Joyce’i Eveline on sisemiselt lõhestunud ja palvetab Jumala poole, et näidata talle teed edasi, siis Catherine'i ema ütleb selgesõnaliselt, et Catherine'il on perekondlikud kohustused, mis välistavad Herr Klesmeriga abiellumise. Ema üritab tütart süümepiinades loobuda plaanist saada armastatud mehe naiseks. Catherine on aga vastu. Eliot kirjutab:

“Teie positsioonil oleval naisel on tõsised kohustused. Kui kohus ja kalduvus põrkuvad, peab ta kohustusi järgima. "

"Ma ei eita seda," ütles Catherine, muutudes ema soojaga külmemaks. "Kuid võib öelda väga õigeid asju ja neid valesti rakendada. Inimesed saavad püha sõna kohustus lihtsalt nimetada sellele, mida nad soovivad, et keegi teine ​​teeks. "

Muidugi on Catherine'il tõenäoliselt lihtsam kui Eveline'il oma positsiooni hoida, sest Catherine'i ema nõudmised põhinevad sotsiaalses koodeksis, mida Catherine peab meelevaldseks. Catherine'i ema ei vaja abi. Siiski on need kaks juhtumit olulisel viisil paralleelsed, välja arvatud see, et kaks noort naist teevad erinevaid valikuid. Catherine usub, et tal on õigus abielluda mehega, kellesse ta on armunud, ja teeb seda. Eveline ei jõua kunagi järeldusele, et tal on kohustus jääda, kuid ta ei suuda lahkuda.

Samal ajal kui Eveline tegeleb oma dilemmaga, meenutab ta midagi, mida ema surivoodil ütleb. Ema oli siis meeletu ja polnud täie mõistuse juures, kuid Eveline'ile tulevad tagasi sõnad: "Derevaun Seraun". Joyce ei anna fraasile tõlget, kuid ilmselt on see iiri gaeli fraas, mis tähendab: "Rõõmu lõppedes on valu." Meile antakse mõista, et Eveline jaoks annab see fraas tasakaalu püsimise kasuks.

On siiski erinevaid õppetunde, mille Eveline oleks saanud vanast ütlusest võtta. Näiteks oleks ta võinud järeldada, et maksab lahkumisega tõepoolest hinda, et võib-olla on valu vältimatu, kuid siiski peaks Frankiga lahkumine seda tegema. Miks ta seda ei tee?

Seda on raske öelda, kuid arvan, et Eveline avastab, et teda seob Dubliniga side, mida ta ei saa lahutada. Tõenäoliselt oleks Eveline'il olnud lihtsam Franki juurest Buenos Airesesse lahkuda, kui tema isa oleks olnud täiesti halb, kui ta poleks kunagi proovinud oma väikseid lapsi lõbustada ega teinud midagi Eveline'i hooldades. Eveline'i minevik oleks sel juhul olnud süngem, kuid tema tulevik oleks olnud helgem, võib-olla palju helgem. Mõnikord on hullem kui armastuse puudumine - püsimatu, pisike ja isekas armastus, armastus, mis on piisavalt tugev, et meile valu tekitada, kuid ebapiisavalt puhas, et meile õnne tuua.